靜波法師：東北「大仙」出沒是真的嗎？

中國佛教協會副會長、哈爾濱極樂寺方丈靜波大和尚

中國東北，高僧輩出。「天台宗三老」倓虛長老、定西長老、樂果長老，及住錫香港的覺光長老、永惺長老，住錫美國的宣化上人等近現代高僧均出自東北。而今，天台宗45代傳人圓山長老，中國佛教協會副會長、黑龍江哈爾濱極樂寺方丈靜波大和尚，香港佛教聯合會執行副會長、香港西方寺住持寬運大和尚，吉林長春般若寺方丈成剛法師、遼寧海城大悲寺住持妙祥法師等多位東北籍高僧也在東北及祖國各地教化多年。在三寶的慈悲浸潤下，佛法盛行於這片幅員遼闊、寒暑分明、民風剽悍的肥沃黑土之上。

與此同時，曾長期盛行於東北地區的原始薩滿教遺痕，至今仍在東北民間盛行——「供大仙」「跳大神」「附體」……人們將黃鼠狼、狐狸、刺蝟、蟒蛇、老鼠等「大仙」供奉在「仙祠」中，並請它們的靈魂「附體」在巫醫神漢身上，期待以此給求問者命運、事業、感情和健康等方面的指點。

當認為境由心造，命自我立的佛法與提倡動物崇拜，命運天定的「大仙」在東北共存時，對信仰的模糊、迷茫和混沌，便出現在那些見神便拜，求佛轉運的人們身上——在佛教寺院中供奉「仙堂」；將「大仙」稱為佛教護法神；在寺院推廣充滿恐怖邏輯的大仙「因果故事」；在寺院里燒紙錢……種種違背佛教，卻屢見不鮮的行為，讓佛法這門精深奧妙的出世哲學蒙上了「迷信」的不白之冤，同時也使這些本為祈求吉祥幸福的人，完全背離了自己的初衷。

文革中，佛教受到極大摧殘，這張廣為人知的圖片就拍攝於極樂寺

2002年前，先受到文革重創，而後又收到「大仙」衝擊的哈爾濱極樂寺正淪為這樣一所亂象叢生的混沌之地——有人在極樂寺建起了「狐仙堂」，將「狐仙」大搖大擺地供奉在寺院中，裡邊陳列著燒雞、茅台、二鍋頭等等「貢品」。此外，東北流行的「燒元寶」風氣也被一些不明佛法的人帶入極樂寺，他們在寺院里公然擺放燒紙爐，以此盈利謀生，令這所由倓虛長老親自創建的百年古寺瘴氣叢生。

為了釐清佛法正信的邊界，曾擔任中國佛學院教師的靜波大和尚，於2002年回到故鄉黑龍江，住持百年古寺極樂寺。靜波大和尚冒著斷他人財路而遭報復的危險，頂住重重壓力，嚴明整頓寺院道風，將「供大仙」「燒元寶」等這些嚴重違背佛教戒律的行為清出寺院，還百年古寺以清凈莊嚴。

佛教徒能否供養「禮拜大仙」？「燒紙、看風水等行為到底是否與佛教有關」？2016年6月15日，中國佛教協會靜波大和尚帶著他弘化東北多年的故事，做客中國首檔多平台高僧圖文直播問答欄目——鳳凰佛教原創的《師父來了》節目第8期，為海內外各位網友，釐清了佛法正信與迷信的邊界，澄清社會流傳已久的迷思，今天，鳳凰小編特輯錄大和尚精彩開示如下：

哈爾濱極樂寺老照片

「大仙」跟佛教有關係嗎？靜波大和尚：真的沒有

據靜波大和尚介紹，大仙算東北的地方教，發源於滿族，屬於薩滿教。「大仙」具體是指「狐、黃、白、柳」。「狐」是狐仙，「黃」是黃鼠狼，「白」是刺蝟，「柳」是蟒蛇類，有的還說有老鼠。靜波大和尚說，一直以來，「大仙」往往假以佛教招牌，說自己信佛，藉此給人以親切感，但跟佛教真的沒有關係。

為什麼個別「佛教徒」也會供「大仙」？

為什麼有個別佛教徒也供「大仙」呢？靜波大和尚認為，除了由於這些佛教徒自身的家族淵源外，就是因為他們自身的努力不夠，應該認清所謂「仙家」從佛教看是鬼道眾生，它們自身都是比較苦惱的。而信它們的人，往往心胸、視野、思想都比較狹隘，所以也都比較苦惱。

為了說明「大仙」和佛法的區別，靜波大和尚為網友們講述了一樁往事：在他還未住持極樂寺之前，寺院被人建了「狐仙堂」，裡面供奉著燒雞、茅台、二鍋頭等很多跟佛教戒律、跟佛教信仰不相關的所謂「大仙牌位」。大和尚接手極樂寺後，隨即將其清出寺院。

對「大仙護法說」，大和尚坦誠了自己的觀點：「如果真是護法的話，那應該是護的是佛法。佛法應該講究無常、無我、涅槃——三法印。如果就其它的標準而言，應該是皈依佛、皈依法、皈依僧。但是現在看來，供奉大仙跟佛教是沒有關係的，但是沒有關係，它又生存著。希望更多的佛教徒要正本清源。如果沒有根本，這個方便就容易變成隨便。」

靜波大和尚：佛教給人勇氣而不是恐懼

在回答網友關於佛教是否有類似「不聽話大仙的話會很慘」之類的威脅時，靜波大和尚表示，佛教永遠都要給人信心，給人希望，給人歡喜，給人方便。佛教的三種布施中有財施、法施、無畏施，佛法應該給人的是一種勇氣和無畏。如果說「佛教」和「大仙」有一些交叉點的話，或許它們都會告訴人們要行善，要做好事。但是做好事和行善，總有它視野的寬和窄、高和低。現在有很多附佛法外道，也會說要做好事；某輪功也會講「真善忍」大法，但是「真善忍」是靠行動來完成的，不是靠一廂情願的局限和自以為是。大和尚說，類似「如果不聽仙家的話下場會很慘」這樣的話，是真正的「附體」，真正說這些話的人的結果很慘。如果去信大仙，人大概就被控制了；如果要覺得相信佛法，附體這一切肯定是不靈的。

規律：被大仙「附體」的人幾乎都不正常

以在東北弘化多年的閱歷，靜波大和尚在回答網友提問時，對「附體」的現象做了一個總結：所有這些被大仙附體的人，他看到的，幾乎都是不正常的，正常人對「附體」是有抵抗力的。「這是一個幾乎普遍的規律。為什麼會瘋呢？因為他陶醉了，自我困擾，所以慢慢的，他相信了自己的那個世界是真的，他跟別人交流起來比較困難的時候，他就會走入一個極端，鑽了牛角尖兒，他活在自己的世界裡，他就會瘋。」大和尚表示。

佛教能夠對治因為附體出現的精神失常嗎？

談到佛教有沒有辦法治療因附體而精神失常的人時，靜波大和尚表示比較難，因為這樣的人陶醉鑽研在自己的世界裡。而且「附體」裡邊也有名和利的這種困擾。大和尚介紹說，凡是當「大仙」的人，家裡都往往比較有錢。因為能給人看病，也確實能有一些預測，所以會被即得利益所困擾。靜波大和尚進一步開示說：「就像一個人，要想改變自己的貪瞋痴，難不難？確實很難。但是能不能呢？確實又能。你必須要真正地看破人生，那你才能夠覺悟人生，你才能夠奉獻人生。否則，你都看不破，你如何能覺悟？你如何能奉獻呢？難不難，它不是定法。如果真正的是他改變了，那就不難；他改變不了，我想這個就非常困難。」

靜波大和尚

迷茫的佛教徒拜「大仙」 寺院和僧團對此有責任

有佛教徒的親屬皈依佛教後仍然供奉大仙，對此，靜波大和尚回答說，這個肯定是不對的。雖然不對，但又不能怪這個佛教徒的的親屬。因為寺廟應該是正本清源的，告訴信眾三皈依的準確含義。如果三皈依的含義告知準確了，可能也不會有這樣的行為。「至少我們（僧人）應該有責任，每一個所在地的寺院，都應該有一份責任。如果我們真的負責了，我們也問心無愧。而我們什麼都沒做，或者推波助瀾……我們要去思考：是環境的問題？還有一個就是末法的問題。當然這些是非常複雜的社會問題，可能還有一些人故意地嚇唬她，或者是故意地迷惑她，也有很多這樣的原因。」大和尚說。

佛教經典和戒律明確禁止抽籤、看相、算命

一位網友路過小廟時，被不知道是否僧人的光頭男子拉住抽籤算命，因為算的結果不好，又花錢做了一場法事，結果事後該網友還是被所謂的「下籤」搞得膽戰心驚。對此，靜波大和尚明確指出，佛教經典和戒律明確禁止抽籤算命，這種做法不是佛教，屬於附佛法外道。大和尚說，因為現在這樣的現象比較多，佛教界在去正本清源，講真話的時候，容易造成更多人——即得利益者或者迷茫者、鑽牛角尖兒人的圍攻。這些人會反過頭來說抽籤、算命、看相是一種佛教里的方便，「但這其實完全是誤導。在這個時代，把真正的佛法說明白比較難，要做得明白更難。」

靜波大和尚明確表示，拿著抽籤算命，佛教的《佛遺教經》或者戒律是不允許佛教徒這樣做的。對抽籤算命是否是佛教的方便法門？大和尚回答說，真的方便必須要有真的根本，否則就是一種借口，或者一種隨便。

許多人不顧道德和信仰標準借宗教危言聳聽

靜波大和尚說，現在佛教面臨的問題就是一個商業化的問題。商業化就是大家完全不顧道德、不顧信仰的標準，借著宗教去危言聳聽，講所謂的「因果」和「附體」，講一些妖魔鬼怪的東西致使別人恐怖。因為每一個人心裡都不是自信的，隔行如隔山，所以要說明白真正的佛法是很難的，做明白就更難了。一些別有用心的人利用人們的脆弱，危言聳聽、乘人之危、落井下石、趁火打劫。

佛教面臨的「供給側改革」：寺院應給信眾正確引導

靜波大和尚還在當天的《師父來了》中談到了「佛教供給側」的問題。他說，在人們精神空虛和無助的時候，人們往往需要找一個寺院。當他有了這種訴求時，寺院就應該就供給。佛寺的供給不能因為人的需求任性而去縱容他的人性，應該給人們正確的信仰引導。但現實往往是，人們需求的時候很迷茫，而某些寺院供給的時候往往沒有責任感，就是為了利益，然後就讓人們更加害怕。這種方式不是佛法，這種做法，就已經不再是佛教了。

別為算命先生的話感到恐懼同時也要反省自己

對因算命結果不好而恐懼的網友，靜波大和尚給了這樣一段建議：「你完全不必糾結，因為本來就沒事，是人家嚇唬你了。那你需要去反省，你也沒有真正的佛法。你若有真正的佛法，那也不應該是這樣的。這個事，希望你自己反省自己。還是走入一個正法的寺院，聽一個比較準確的三皈依，那麼你就徹底心開意解了，你就自然有抵抗力，有免疫力了。」

哈爾濱極樂寺內供奉大佛

風水只是讓你改變外在改變命運的根本是改心

在回答網友為何《易經》、風水會時靈時不靈的問題時，靜波大和尚表示：「易」者，變易也，它是變的，沒有定法，符合佛教講的無常。大和尚認為，風水其實就是環境心理學，而心理學是可變的。

靜波大和尚說，佛教與外道最大的不同是，佛教是心法。如果不改變心，在外在上無論把環境裝飾得多好，它也頂多是影響人們，但不能帶來真正徹底地改變。最初的時候，人對易經風水等有信心，會產生一個比較好的效果。但是隨著時間的推移，往往這個所謂的信心就面臨著挑戰——因為風水會變，所以人會很迷茫。只有佛法能夠徹底真正地改變，因為佛法它是心法，心能轉物，則同如來，它是可以改變的。但是往往人們不願意去改變，老是執著一個「定法」——執著這個規矩是不變的，世界上並沒有這樣的規矩。

執著風水的時，就會被風水所困

靜波大和尚拿佛經中的公案舉例說：當年的佛陀有一個弟子叫俱絺羅，是舍利弗尊者的舅舅，名叫長爪梵志。他曾經很驕傲地跟佛陀說：「我一切法不受」，但佛陀問他：「你還受此『一切法不受』否？」俱絺羅就一下被折服了。大和尚說，因為執著「一切法不受」，所以他就錯了。

「所以一切法可以是佛法，一切法也可以不是，你執著是和不是，都被困擾了。風水的問題，也就是這個道理。看起來它是個規則，你執著這個規則的時候又被困擾了。走出來是佛法，走出來才會改變命運。那個時候，命運對你來講，已經沒有好壞了。佛法就是這樣偉大，就是因為沒有一個實在的，固定的好和壞，所以你才會真正地自在，真正地解脫。我想，這種境界就是一種智慧。「」

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