人可修成的仙分三種

《鍾呂傳道集》屬鍾呂內丹派早期著作。極受後世推崇，在內丹史和道教宗派史上具有不容忽視的地位。

陰陽二氣化生人體，生長衰老有規律可循

《鍾呂傳道集》按照陰陽二氣消長、推移變化的過程, 把人的生長發育過程劃分為：「太初」、「 太質」、「 太素」、「 少壯」、 「 長大」、「 老髦」、「衰敗」 等七個階段。

還從陰陽二氣變化角度, 把人、鬼、仙做了區分, 目的是要說明人具有很強的可塑性。指出:「純陰而無陽者, 鬼也；純陽而無陰者,仙也；陰陽相離者,人也。唯人, 可以為鬼, 可以為仙。少年不修, 悠情縱意, 病死而為鬼也。知之修鍊,超凡人聖, 而為仙也。」

唯有人是陰陽二氣相離, 同時含有陰陽成分, 具有先天的可塑性。通過二氣消長變化, 人可為鬼, 也可成仙。人要想成仙, 就必須「知之修鍊」 , 即接受教育, 懂得並且按照生命運動的規律, 修養自己的身心。

內丹修鍊的養生教育目的

有學者指出: 「道教貴生, 求長生不死, 比多數追求死後靈魂進人天國的宗教更為現實, 表現了華夏民族注重現實人生的文化心理特點」對道教追求長生和升仙的信仰及理論給予了積極的理解和診釋。《鍾呂傳道集》根據道教這一得道成仙的宗教教義和信仰,制定了明確的養生教育目的, 即「 人中修取仙, 仙中升取天」。通過教育、修鍊, 人最終要達到升仙的目的。

仙分五等，人仙、地仙、天仙可修

《鍾呂傳道集》認為「仙」有五等, 即「鬼仙」、「人仙」、「地仙」、「神仙」、「天仙」。處於下層的「鬼仙無人求」,處最上層的「天仙亦不敢望」這樣, 「人仙」 、「 地仙」 和「神仙」便成為其重要的培養目標。

「人仙」處於仙之二等。他並不像文人筆下不食人間煙火的天上神仙。「人仙不離於人」,依然居於人世,是社會群體中的一員。人們通過養生教育、學習和修鍊, 能「形質且固,八邪之疫不能為害,多安少病,乃曰人仙。」

「地仙」層次略高於「人仙」。其標準是「鍊形住世, 而得長生不死」,即所謂的「陸地神仙」。他與「人仙」 同處塵世中, 也是接受養生教育, 不斷修鍊, 保持健康形體,達到「長生不死」。

三仙之中, 獨有「神仙者,以地仙厭居塵世。用功不已……鍊形成氣……身外有身,脫質升仙,超凡人聖,謝絕塵俗,以返三山,乃曰神仙。」這位「神仙」,正如人們想像的, 可以化身成氣, 變幻莫測。完全如莊子筆下「逍遙」 於塵世外的「神人」 。

（節選自《 的內丹養生教育思想》作者：楊建華 原載《宗教學研究》

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