鍾永偉：《畫史》，《鍾永偉文集》卷五

文史 08-14

鍾永偉：《畫史》，《鍾永偉文集》卷五

《畫史》

鍾永偉

蓋琴棋書畫，四大君子。文心雕龍，獨具匠心。詩情畫意。書畫同源，縱觀畫史，古今中外，因畫名存，永載史冊。上古國畫，西土油畫。東西合璧，殊類同歸。文以化人，畫而化之。故北京大學樓宇烈先生曰：藝瑧於道，道統六藝矣。

竊以為，畫者，話也，化之。以無聲之話語，化有形者什物。以無聲之聲，勝有音之言。是以畫者入心，靜候佳音，邂逅有緣人，可謂「草木有本心，何求美人折」。所謂畫虎難畫皮，識人難識心。而初學畫，需潛心求藝，反覆研習，不急不燥，精益求精，循序漸進。而不可半途而廢矣。以史為鑒，追蹤溯源，究竟世上第一幅畫乃出自何人何時何地焉？如深入追問，實非易事。

鍾永偉：《畫史》，《鍾永偉文集》卷五

據文獻載，《說文解字》：畫者,界也,象田四界,聿所以畫之。又曰:畫者,計也,策也。王維《畫》：遠看山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚。《漢書·地理志上》：畫壄分州。蔡元培《圖畫》：善畫者多工書。《資治通鑒》：助畫方略焉。《論語》：力不足者,中道而廢,今女畫。孔武仲《宗伯集》卷一《東坡居土畫怪石賦》：「文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣」。蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》：「味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。」無論五代周文矩《重屏會棋圖》卷，抑或北宋王希孟《千里江山圖》卷，宋人《百花圖》卷，還是宋人《搜山圖》卷，或工麗，或清雅，或古樸，或典雅。有日本學者考，歐洲第一幅油畫出自阿富汗，是否屬實，尚待考證。

鍾永偉：《畫史》，《鍾永偉文集》卷五

吾以為，細數西方之畢加索，梵高，東方蘇東坡，唐伯虎，齊白石，八大山人，皆有一點，其畢生精湛於一門，所謂匠心，或著力於虎，或蝦，或虎，或山水，菊竹蘭梅，如此一生專攻一物，出頭之日，指日可待也。而吾出生三清山，成長三清山，故吾對山水文化頗有情結，大自然之山水，一花，一草，一動一靜，甚是感觸。吾初中亦喜好臨摹人物，好美術課，師曾給與高分，倍受鼓舞，勤學苦練，然後因了學業，美術無可顧及，今思之，吾雖未曾練習繪畫，然吾日夜思念，於心臨摹，瞭然於胸，而畫自在。且書畫同源，文以載道，倘若得名師指點，加以靈感，亦可復得也。而吾酷愛文字，尋根溯源，究竟字道，從根本入，想必他日亦可得道也。

鍾永偉：《畫史》，《鍾永偉文集》卷五

夫一年三百六十五日，年復一年，吾將以中國傳統文化之瑰寶漢字入手，探究漢字史，尋找字根字道字源，以史為終，今多有畫家，追求名利，而喪失畫魂，畫之本質，在於傳承，而傳承之根砥，在於真善美也。故無論東西，藝乃為術業，術業有專攻，聞道有先後，無他。而其道皆本末，不可倒置。北京大學教授張英認為，何為文化，何為傳統文化，何為中國傳統文化。故無論古今中外，但凡人類文化之精神，皆可學之而化之。畫乃無聲語言，具有國際化，可跨越國際時空，國人學外語，外賓品國學。對外漢語橋，雙語雙向聯。欲學好外語，先疏通國學。中西對比學，教學相長進。是以圖與畫，文與字，可傳世，可穿越，可進入歷史，可延伸至未來。有詩為證：

鍾永偉：《畫史》，《鍾永偉文集》卷五