宗舜法師：網路和電話皈依如法嗎？

很多人會問：那我自己在佛前自受三皈好了，不就省去了很多麻煩嗎？關於無師自受的問題，並不是這麼簡單。能海上師之《攝要頌》說：「決定信樂歸三寶，無諂誑憍從師受。千里無僧佛前受，後遇僧時速具儀。」在《菩提道次第科頌講記》中，能海上師亦謂：「千里內無僧，得佛前受，後遇僧時，即速補受。」這是說，普通都是要求從出家人受三皈依。如果千里之內沒有出家人，可以在佛前自受。但是將來遇到出家人後，要從出家人補受三皈依。

此點，乃是戒律針對特殊情況的開緣，並非通常可為。關於歸依自受，戒律中並無明文，乃是比照比丘戒及菩薩戒的傳授而言的，尤其是大乘戒，如《梵網經》、《瓔珞經》中都有此說。姚秦·竺佛念譯《菩薩瓔珞本業經》「大眾受學品第七」說：

佛子，受戒有三種受：一者諸佛菩薩現在前受，得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後，千里內有先受戒菩薩者，請為法師教授我戒。我先禮足應如是語：請大尊者為師，授與我戒。其弟子得正法戒，是中品戒。三佛滅度後，千里內無法師之時，應在諸佛菩薩形像前，胡跪合掌，自誓受戒。應如是言：我某甲白十方佛及大地菩薩等，我學一切菩薩戒者，是下品戒。第二、第三亦如是說。佛子，是三攝受三種受戒。

隋·智者大師《菩薩戒義疏》卷上解釋說：「千里無師許對佛像，千里無像許對經卷。」唐·道宣律師《四分律行事鈔資持記》上三「釋受戒篇」說：「律制五人持律，經開千里無師。非謂無僧，但實行者不易得耳。」按照上面諸位大德的解釋，則方圓千里之內若無出家眾，許在佛前自誓受。但後若遇出家眾，即應補足歸依的儀式。倪正和居士說：「在歸依時經過一番師弟問答承諾的儀式，能使我們印象格外深刻。這種印象，留在心中，能起一種無形（無表）作用，幫助我們的自性三寶、法身慧命的發展增長，這就形成歸依戒的無作戒體，所以歸依必須從師（僧）受得，才算手續完備，符合佛制。」這確實是很有見地的認識，完全符合戒律的精神。

有人會說：現在聽說也有和師父、仁波切通個電話、或者在網路上視頻皈依的，這樣皈依可以嗎？其實，佛陀時代沒有電話網路，律典裡面自然也沒有這樣的記載，判斷起來確實有點困難。如果從傳授者本身是出家人、也按照律典要求完整的三說三結皈依誓詞，即使兩人不在同一處不處於同一室，似乎也不能說這樣的三皈依不如法。

但是，這樣做也是頗有可議之處的。如果在家人僅僅只是為了皈依三寶，那麼身邊寺院的出家人都可以為說三皈，並不需要勞煩千里萬里之外的法師、仁波切。因為皈依的僧寶是一切的出家人。如果認定只有某個法師、某個仁波切才能當自己的「皈依師」，只能由他為說皈依，那其實電話皈依、網路皈依本質就是「電話收徒弟」、「網路收徒弟」，還能不能稱為傳授三皈依，就值得斟酌了。偶有大德開方便之門可以理解，但常態化就要謹慎對待了。

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