賀蘭山下，倉央嘉措的一世情緣

佛學 08-14

賀蘭山下，倉央嘉措的一世情緣

那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見，你誦經中的真言；

那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；

那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；

那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見；

那一刻，我升起風馬，不為祈福，只為守候你的到來；

那一瞬，我飄然成仙，不為求長生，只願保佑你平安的笑顏。

那一夜，我聽了一宿梵歌，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。

那一日，我壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。

那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇。

只是，

在那一夜，

我忘卻了所有，

拋卻了信仰，

捨棄了輪迴，

只為，

那曾在佛前哭泣的玫瑰，

早己失去舊日的光澤。

一首情詩，在人云亦云的世界裡被迅速發酵蔓延開來。人們沉醉於字裡行間溢出的真情和那一份宿命輪迴的無可奈何。人們開始大肆傳播，就好像那一位「不為修來世，只為路中能與你相遇」的人就是自己。罷卻所有的行雲流水一般的情愫，這首情詩也讓一個人得來了人們隔世的熱崇。

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世人對他最熱烈的情感如今也多半要寄託於那些是他或不是他所書寫的詩篇。就像這一首《那一天》，流傳甚廣，其實卻並不是他的字句。而人們似乎很願意相信，那充滿情感的一言一語就是這位傳奇人物所留給後世的篇章。

賀蘭山下，倉央嘉措的一世情緣

公元1695年，一輪紅日正從東方冉冉升起，金霞籠映著布達拉宮，而這一束奇特的光芒點亮了世人的萬千慈悲之心。這一束光，就是六世達賴喇嘛倉央嘉措。一位傳奇一生，充滿悲憫之心的偉大詩人。

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「住在布達拉宮，我是雪城最大的王，流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。」這是倉央嘉措包含苦心的宣洩，是淡淡無奈對權臣迫已的聲聲控訴，也是嚮往自由，對做一個平普凡人的憧憬。

倉央嘉措顛沛的一生，是從五世達賴喇嘛圓寂開始的。

康熙二十二年（1683年），倉央嘉措出生在藏南門隅達旺納拉山下的宇松地區鄔堅嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。倉央嘉措的本籍是門巴族。倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。倉央嘉措原名計美多吉協加袞欽，自幼隨母親勞動。但是早在康熙二十一年（1682年）二月二十五日的時候，在剛剛重建竣工的布達拉宮裡，五世達賴羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑傑嘉措，為了繼續利用五世達賴的權威掌管藏傳佛教格魯派（黃教）事務，秘不發喪，向外界宣布，達賴喇嘛已「入定」，進行無限期的修行，靜居高閣，不見來人，一切事務均由「第巴」負責處理。在藏語里，第巴的意思是由達賴任命、管理衛藏行政事務的最高官員，俗稱「藏王」，當時的第巴就是桑傑嘉措。桑傑嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝，一面迅速派人到民間尋找轉世靈童。尋找轉世靈童的地點，選在了西藏南部門隅納拉山下，這裡偏僻、安定，容易保守秘密，按照當時黃教的規矩，哪個嬰兒抓取了前世達賴的遺物，即證明是達賴轉生。倉央嘉措就這樣，成為了六世達賴喇嘛。

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公元1698年，倉央嘉措從布達拉宮遷至哲蚌寺。在那裡學習經義、詩文，倉央嘉措的智慧通達且刻苦精研，他一心不負活佛轉世這一機緣，西藏數位高僧大德也對其以神秘的培養方式，給予倉央嘉措灌頂、觀修、經教……等加持和傳授。青燈古佛、苦讀靜修，倉央嘉措就這樣用心著。

雖然倉央嘉措已成為六世達賴喇嘛，但教政都已牢牢控制在擅弄權術的權臣手中長達十多年。新生的權臣拉藏汗更加陰險毒辣，倉央嘉措淪為傀儡，夾在權利鬥爭的風口浪尖無所適從。

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常日里他幾乎是被軟禁著的，也只有到了夜晚他才能擁有屬於他自己的自由。他換上俗衣，偷偷來到拉薩的街巷裡，與人家對飲，與他鄉別過，也就是在這個時候，他與藏族少女瑪吉阿米邂逅於美麗的凡塵，雙雙墜入了愛河。

「

為愛情的自由，凡人可以選擇逃亡，小喇嘛可以選擇還俗，好像每個人都有的選，而只有他，作為達賴佛教第一人，無處躲，無處選，也無處逃。然而他的愛又是那般的瘋狂、那般的痴迷、那般的痛苦和迷茫。他當然清楚自己是何等身份，他渴望愛卻又不能愛，他不能愛卻已經愛了，這種極端的矛盾讓他陷入深深的痛苦之中。於是他將這一切化為詩篇，惹人淚下。

曾慮多情損梵行,

入山又恐別傾城。

世間安得雙全法,

不負如來不負卿。

」

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倉央嘉措的愛終究還是逃不過佛法肆律的訓誡。他來到日喀則的扎什倫布寺，五世班禪勸他受比丘戒。然而倉央嘉措卻拒絕了，甚至提出讓五世班禪收回授予他的沙彌戒。

倉央嘉措最終被按清廷的旨意，押解京城。在途經青海湖時他便神秘失蹤了。有一種傳說他被謀殺了，還有一種傳說說他逃走了，無論是死是逃，其實宿命都一樣，一個叫倉央嘉措的六世達賴喇嘛從此不再生存於這個世界。一個新的傳奇又開始了。倉央嘉措遁走青海湖後，成了一名自在洒脫的雲遊僧，倉央嘉措似乎一下子看破了紅塵，他一路雲遊來到了五台山。在此隱居修鍊了9年，又忽然下山，去了內蒙賀蘭山北的阿拉善旗，在這裡他結識了阿旺烏爾濟一家，並收其為弟子。

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1735年，倉央嘉措自籌資金資助阿旺烏爾濟去日喀則隨班禪學經，學成後，阿旺多爾濟返回阿拉善旗，主持修建昭華寺，倉央嘉措主持了大法會。

1746年，倉央嘉措圓寂，肉身被放到昭華寺立塔供奉。1756年阿旺多爾濟主持修建南寺，今廣宗寺，將昭華寺搬至南寺，倉央嘉措肉身亦隨之遷來。

1760年乾隆御賜清高宗乾隆二十五年（公元1760年）阿拉善第三代王羅卜桑多爾濟上報清廷理藩院，御賜用蒙、漢、滿、藏四種文字書寫的「廣宗寺」匾額（藏語名噶旦丹吉林），從而取代阿大希邁德里廟的原名。自此，廣宗寺便與倉央嘉措建立起了千絲萬縷的聯繫。

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位於內蒙古自治區阿拉善盟阿拉善左旗巴潤別立境內，賀蘭山西麓的一個山谷之中，距巴彥浩特鎮東南23公里左右，該寺有6個屬廟，是原阿拉善八大寺中規模最大、名望最高的寺廟。由二十餘座建築群組成。其整個建築氣勢宏偉，富麗堂皇。主要建築有大雄寶殿、大經堂、黃樓寺等。其中供奉西藏第六世達賴喇嘛遺體寶塔的大殿稱為「黃樓寺」。

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黃樓寺是一座兩層樓閣的建築，其前部為81間，後部為49間，全部用黃、綠色琉璃瓦砌成，極為富麗。據說，在這座殿內，除西藏達賴六世遺體而外，還保存著飛天人像化石、釋迦牟尼佛留下來的金佛、唐文成公主的寶劍等珍貴歷史文物。

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廣宗寺始建於清高宗乾隆二十二年（公元1757年），是由班自爾扎布台吉之子阿旺多爾濟遵照師父—六世達賴喇嘛遺願所建。寺內共有大小廟宇15座，共2 000多間。廟與廟之間則配以吉薩（倉庫）僧房。伙房內安有1噸多重的青銅鑄鍋，可容納4噸多水。廟建成後，從超格圖呼熱廟（昭化寺）請來六世達賴遺體供奉在廟裡，尊為該寺的第一代格根（活佛），名德頂格根。

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南寺作為全旗最大的寺院，也作為信眾嚮往、信仰的地方，聚集了大量有歷史價值的珍貴佛像、佛經和佛教文物、佛教藝術品，也聚集了精通佛教顯密二宗教規的高僧大德。當然也聚集了無法估算其價值的以金銀珠寶為材料的大批法器、供器等，比如在「文革」中丟失的三寸高的純金無量壽佛像和二十世紀五十年代初用五百兩白銀製作的大悲觀音的立體壇城。一九四九年前葛根和廟倉還擁有大量的牲畜、土地、房產和屬民。

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賀蘭山下，廣宗寺前，陽光甚好，來時不是初一十五，也非佛家盛會之日，前來的香客並不多，山風從谷中吹來，只聽得颯颯的林動葉搖，著實安靜的很。

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刻滿經文的轉經筒靜待有緣人，轉動一圈便是詠誦經文一遍。到過許多的藏傳佛教寺廟，這裡的轉經筒相對特別，與普遍的金銅質地不同，全木質的轉經筒在旋轉的時候發出木質結構特有吱啞聲響，也是十分悅耳的。

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轉而乘車向寺院身後的森林公園，高高巍峨的賀蘭山就近在咫尺，蜿蜒陡峭的山路每走一段都向上升起了許多。直至一眼望到遠處那片騰格里沙漠。

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海拔逐漸升高，與天空的距離也就越來越近，近到好像一伸手就能觸碰到雲彩，近到好像一抬腳就能踏入雲霄。

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賀蘭山原始森林花香芬芳，山壁陡峭，氣勢雄偉。這裡有香獐、馬鹿、麝、黑鸛、藍媽雞等18種國家重點保護動物和山雞、青羊、岩羊、黃羊、狐狸等百餘種野生動物，時常成群出沒於林間溪頭，追逐戲嬉，全然是一座天然動物園。如果烏雲暴風襲來，天昏地暗，聲震如雷，鳥獸全無，使人膽戰心寒……登上極峰，如走雲天、宛履霞霧、情趣別具，在這裡，可以領略到沙漠的浩翰，戈壁的寬廣。

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回程的路上偶然透過車窗看到遠處山谷中建有另一座宏偉的寺廟。先前聽聞賀蘭山中有兩座內蒙古西部區最大的藏傳佛教寺廟，一座便是廣宗寺，也成南寺，而另一座叫福音（因）寺，俗稱北寺。北寺是阿拉善王之子在皈依六世班禪後創建的，原名「准黑德」，建於清嘉慶九年（1804）。嘉慶十一年（1806），阿拉善第五代王瑪哈巴拉以工程告竣上報於理藩院，嘉慶皇帝賜名「福音寺」，從此，便函以「福音寺」之名著稱於世；寺周圍丘陵起伏，山泉迴繞，松柏長青，草木繁茂，鳥語花香，景色迷人。暢遊其中，猶如置身於世外桃源。

同治八年，北寺首次遭毀。光緒三年（1877）由於道布曾呼圖克圖的努力，部分殿堂始獲修復。1932年，阿拉善第十代王達理扎雅又捐資修繕了朝克沁多根（大經堂），使這座擁有99間三層樓宇的殿堂比以前更加宏偉壯麗。

我來不及一探究竟，也許這就是那座北寺吧。

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