只這兩句，便為千古絕唱！

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。

——《易水歌》

荊軻以此得名，而短短的兩句詩乃永垂於千古。

在詩里表現雄壯的情緒之難，在於令人心悅誠服，而不在囂張誇大；在能表現出那暫時的感情後面蘊藏著的更永久更普遍的情操，而不在那一時的衝動。

大約悲壯之辭往往易於感情用事，而人在感情之下便難於辨別真偽，於是字裡行間不但欺騙了別人，而且欺騙了自己。許多一時興高采烈的作品，事後自己讀起來也覺得索然無味，正是那表現欺騙了自己的緣故。

《易水歌》以輕輕二句遂為千古絕唱，我們讀到它時，何嘗一定要有荊軻的身世。這正是藝術的普遍性，它超越了時間與空間而訴之於那永久的情操。

「蕭蕭」二字詩中常見。古詩：「白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。」「風蕭蕭」三字所以自然帶起了一片高秋之意。古人說「登山臨水兮送將歸」，而這裡說：「壯士一去兮不復還」，它們之間似乎是一個對照，又似乎是一個解釋，我們不便說它究竟是什麼，但我們卻尋出了另外的一些詩句。這裡我們首先記得那「明月照積雪」的遼闊。

「明月照積雪」，清潔而寒冷，所謂「瓊樓玉宇，高處不勝寒」。《易水歌》點出了寒字，謝詩沒有點出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。

杜詩說「風急天高猿嘯哀」，猿嘯為什麼要哀，我們自然無可解釋。然而我們不見那「朔風勁且哀」嗎？朔風是北風，它自然要剛勁無比，但這個哀字卻正是這詩的傳神之處。那麼壯士這一去又豈可還乎？一去正是寫一個勁字，不復還豈不又是一個哀字？

天下巧合之事必有一個道理，何況都是名句，何況又各不相關。各不相關而有一個更深的一致，這便是藝術的普遍性。

我們每當秋原遼闊，寒水明凈，獨立在風聲蕭蕭之中，即使我們並非壯士，也必有壯士的胸懷，所以這詩便離開了荊軻而存在。它雖是荊軻說出來的，卻屬於每一個人。

「枯桑知天風，海水知天寒」，我們人與人之間的這一點相知，我們人與自然間的一點相得，這之間似乎可以說，又似乎不可以說，然而它卻把我們的心靈帶到了一個更遼闊的世界去。那廣漠的原野乃是生命之所自來，我們在狹小的人生中早已把它忘記，在文藝上乃又認識了它，我們生命雖然短暫，在這裡卻有了永生的意味。

專諸刺吳王，身死而功成，荊軻刺秦王，身死而事敗。然而我們久已忘掉了專諸，而在讚美著荊軻。士固不可以成敗論，而我們之更懷念荊軻，豈不正因為這短短的詩嗎？詩人創造了詩，同時也創造了自己，它屬於荊軻，也屬於一切的人們。

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