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人生需要隨緣

人生需要隨緣



我們常常聽到一句話:「隨緣吧!」這簡單的三個字,卻飽含了無盡的意蘊。當你遇到不開心的事情時,一句「隨緣吧」,能讓你排除心中的鬱悶與苦惱;當你未能達到既定的目標時,一句「隨緣吧」,能讓你解除心中的桎梏與牢籠;當你為一段沒有結果的感情而惴惴不安時,一句「隨緣吧」,能讓你放下心中的執著與困頓……

隨緣就是順其自然,人生需要隨緣。佛教禪宗里記載著這樣一則公案——


葯山禪師正在庭院里打坐,身旁坐著雲岩、道吾兩位弟子。忽然,葯山禪師指著院子里一枯一榮的兩棵樹,先問道吾:「這兩棵樹,是枯的好?還是榮的好?」道吾答道:「榮的好。」葯山禪師便問雲岩:「你覺得呢?」雲岩答道:「枯的好!」這時,侍者正好經過,葯山禪師又以同樣的問題問他:「是枯的好呢?還是榮的好呢?」侍者回答:「枯的由他枯,榮的任他榮。」誠然如此,枯的也好,榮的也罷,沒有什麼好與壞之分,只要是存在著,都有其殊勝的意義。侍者的回答,正是道法自然的妙義所在,也是隨緣不變的真諦所在!所以,你不必為了一次升遷而絞盡腦汁,不必為一次失敗而痛不欲生,不必為一次錯過而歇斯底里,順其自然吧,一切皆會好起來的。


隨緣就是放下,人生需要隨緣。佛教中有這樣一則故事:佛陀住世時,有位婆羅門拿兩隻花瓶前來獻禮。佛陀對婆羅門說:「放下!」婆羅門把左手的花瓶放下。佛陀又說:「放下!」婆羅門又把右手的花瓶放下。佛陀仍說:「放下!」婆羅門說:「我已兩手空空,沒什麼可放了。」佛陀說:「我並沒要你放下花瓶,我要你放下心中的執著,你的六根、六塵、六識;把這些統統放下,你將從生死桎梏中解脫出來。」放下是一種洒脫的、積極的人生態度,也是一種高深的人生哲學和生活智慧。《金剛經》上說「離一切相」,這個「離相」就是放下之意。《金剛經》又云:「一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀。」即是在告訴我們,我們現在所遇到的一切因緣,皆是過去之因、今日之因,皆是未來之果,皆是四大假合的產物。一切都是緣起緣滅、有生有滅的無常之法,所謂「法無定法」,我們應當以一顆順應萬緣、隨緣不變的心,來應對一切外境。這就是要我們放下心中的執著與妄念,不生起煩惱、愛憎與分別之心,達到「寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外雲捲雲舒」的境界。


隨緣就是不攀援,人生需要隨緣。什麼叫攀緣?攀緣就是你放不下,想著我心裡一定要怎樣怎樣做,這就是攀緣。隨緣是遇到了,我們就要做,遇不到不要求;遇不到要自己想怎樣怎樣做,就是攀緣。「有緣即住無緣去,一任清風送白雲」、「命里有時終須有,命里無時莫強求」、「得之,我幸;失之,我命」,人生有所求,求而得之,我心喜之;求而不得,我亦無憂。能做成的事情我們盡全力去做,真做不了的事情,就放棄掉。如果能這樣做、這樣想,我們的人生就不會有太多的煩惱。西漢思想家陸賈在其著作《新語》中寫道:「不違天時,不奪物性。」即是說,我們唯有明白宇宙與人生都是因緣和合的產物這個道理,「緣聚則成,緣滅則散」,才能在遷流多變的無常中,覓得安身立命之所,才能隨遇而安。「漫搵英雄淚,相離處士家。謝慈悲,剃度在蓮台下。沒緣法,轉眼分離乍。赤條條,來去無牽掛。那裡討,煙蓑雨笠卷單行?一任俺,芒鞋破缽隨緣化!」(清·邱圓《寄生草·漫搵英雄淚》)在生活中,若能在恪守原則的前提下兢兢業業,在煩惱痛苦中隨緣行道,自能隨心自在、自得其樂。

隨緣就是知足常樂,人生需要隨緣。父親一生清貧,沒有大富大貴的生活,也沒有跌宕起伏的人生經歷,但他卻總是微笑著接人待物。我問他為何能保持一顆平常、愉悅的心,他笑著說:「知足常樂。」誠然,知足者才能常樂。隨緣就是不去計較結果,不去計較得失,順應自然、隨緣不變,同樣是知足的體現。《佛所行贊》卷五載曰:「富而不知足,是亦為貧苦。雖貧而知足,是則第一富。」宋代詩人方岳說:「不如意事常八九,可與語人無二三。」即是說,人生往往有很多不如意的事,要懂得樂觀,要懂得知足,才能得到快樂。我們常常看到寺院裡面有一尊笑面佛,袒胸露腹、大腹便便,憨態可掬地笑對來往的遊客。這尊佛就是彌勒佛,他的大肚就代表包容與寬容,他的笑臉就代表知足與滿足。彌勒佛告訴我們,不管是順境還是逆境,都要知足常樂,笑口常開,包容一切。隨緣就是不苛求、不執取、不貪得無厭,就是隨遇而安,就是知足常樂。


「花開花落花滿天,情來情去情隨緣」,福禍隨緣,苦樂隨緣,貧富隨緣,得失隨緣,生死隨緣,人生需要隨緣。若我們能以入世之心去辛勤耕耘,以出世之心來看待塵世的一切,以隨緣之心活在當下,就能尋得內心的寂靜與安寧,就能時時沐浴幸福的光輝!


(鄒相,2012-5-10於鄭州,刊載於《大慈》2012年第1期)


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