人生如戲 沒想到300百年十字軍最終以作死收尾

可是，戰爭並未能阻擋商貿的活躍。不同國家的商業都市突破了人為的政治藩籬，聯合接力，給歐陸的人們帶來了遠方的商品，並賺取了數不清的財富。在這樣的背景下，貧者愈發沉淪，貴族富者則驕橫到不可一世。貴族富者當中產生了自信的騎士階層，他們用金錢換取鎧甲和武器來加強自己，並按照上級領主的意願，相互兵戎相見。

基督教陷入危機

當以國王、貴族為代表的世俗權力日益強大起來時，教會的地位卻每況愈下。原本教會的策略始終是討好國王和貴族，並在他們的衝突里扮演牆頭草的角色，坐收其利——由此大部分教士富埒王侯。但就是在這樣的過程里，羅馬帝國覆滅後唯一的倖存者——教會，卻逐漸變成了腐敗浪費的代名詞，因而聲名狼藉。從 11 世紀開始，越來越多真正虔誠的教徒發現，彼時的教會已經不能履行它的責任。神秘主義者開始揭示基督教的靈性力量，由此僧侶們重新將苦修和貧窮鐫刻在了教義之上。甚至在勃艮第的克呂尼本篤修道院里，人們要求徹底改革羅馬教會——因為教會職務已淪為集市上討價還價的商品，教會政策只能對世俗權力阿諛逢迎，這樣只會導致教會的最終失敗。

克呂尼的改革呼聲振聾發聵，許多教會中人也拍手稱讚。其中份量最重的人物名曰希爾德布蘭德，他在 1073 年被教廷里的改革派擁戴為教皇，即格里高利七世。格里高利七世堅決走上與世俗力量代表——亨利四世抗爭的道路。他在即位兩年後就頒布敕令，取消所有世俗貴族干預教職任免的權力。非但如此，格里高利七世還認為：君權既來自於教皇封授，那麼他就有權罷黜國王。這一構想讓亨利四世首當其衝。由於亨利四世對教廷不順從，格里高利七世將他逐出教會——世俗最高統治者遭受了前所未有的奇恥大辱。亨利四世不甘如此，他也下達了最後通牒，若是革教令一年內未撤銷的話，他就還置彼身，直接廢黜教皇。

而後，由於貴族借著革教令滋事叛亂，亨利四世只得親自前往卡諾莎向教皇俯首臣服。不過，此刻即便格里高利七世願意平息干戈，事態也非這兩位始作俑者所能控制——德國的叛亂貴族趁機選出了一位新國王，將亨利四世拒之門外。勃然大怒的亨利四世也照葫蘆畫瓢，糾集了一批忠於自己的地區主教，選出了一位叫克雷芒三世的新教皇。1084 年，亨利四世進軍羅馬，驅逐了格里高利七世，將他認定的教皇人選克雷芒三世扶上聖座，並叫對方給自己加冕為神聖羅馬帝國皇帝。

十字軍」的由來

11世紀的安納托利亞高原崛起了一支強大的軍事力量——信奉伊斯蘭教的塞爾柱突厥人，他們在曼齊刻爾特戰役中重創拜占庭帝國的大軍並將劍鋒直指君士坦丁堡。在突厥鐵蹄下，皇位搖搖欲墜的皇帝阿萊克修斯一世被迫向西方的拉丁教會請求軍事援助。教皇烏爾班二世在法國克萊芒的宗教會議上呼籲基督徒們將十字架縫在身上，向被異教徒佔領的近東進行武裝朝聖，這就是「十字軍」的由來。然而，當時的人們沒有想到，這場起初以宗教激情支持的這場軍事行動竟然持續了數百年的時間。並且隨著時間的推移，「十字軍」不僅只是針對東方的教徒——無論是西班牙收復失地運動，還是針對波羅的海的異教徒，或者是法國南部阿爾比異端甚至是不服從羅馬教皇的西西里國王，對教會的敵人採取的軍事行動都被冠以「十字軍」的名頭。

十字軍運動在當時的西歐，被認為是一場反擊之戰，正義之戰，它是拉丁基督徒抵抗他們認為威脅了其信仰的敵人的戰鬥，敵人有時是信仰不同宗教的人，有時則是基督教中的「異端」。但現代的歷史學家往往將之認為是一場借宗教名義而發動的暴行.

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