書畫欣賞揚州八怪—羅聘

文史 08-17

羅聘（1733～1799）清代畫家。字遯夫，號兩峰，別號花之寺僧、金牛山人、衣運道人、蓼州漁父，漢族，祖籍安徽歙縣，其先輩遷居江蘇甘泉（今揚州）。「揚州八怪」中最年輕者。為金農入室弟子，未作官，好遊歷。畫人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，無所不工。筆調奇創，超逸不群，別具一格。為「揚州八怪」之一。他又善畫《鬼趣圖》，描寫形形色色的醜惡鬼態，無不極盡其妙，藉以諷刺當時社會的醜態。亦善刻印，著有《廣印人傳》。金農死後，他搜羅遺稿，出資刻版，使金農的著作得以傳於後世。其妻方婉儀，字白蓮，亦擅畫梅蘭竹石，並工於詩。子允紹、允纘，均善畫梅，人稱「羅家梅派」。其代表作有：《物外風標圖》（冊頁）、《兩峰蓑笠圖》、《丹桂秋高圖》、《成陰障日圖》、《谷清吟圖》、《畫竹有聲圖》等。著有《香葉草堂集》。

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花卉圖立軸紙本設色上海博物館藏此畫是仿沈周的筆法所作的一幅小寫意花鳥畫。畫中一株山茶花葉繁茂，後有嶙峋奇石聳立，奇石以焦墨勾出形狀，淡墨暈染，山茶設色清麗、兼工帶寫。梅花則飛筆點出，天然之趣盎然。

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竹蘭石立軸 1790年作蘭花立軸

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蘭石圖立軸紙本水墨款識：今年九日編無菊欲紉秋蘭笑可拈畫、畢自看還自悔筆花端合讓江淹、甲寅重陽後一日應麗堂先生屬、兩峰道人聘戲筆。印鑒：兩峰道人、和蔥和蒜、師竹齋生人收藏書畫印、狄平子、黃德俊評書謂畫之章、墨白齋藏書畫羅聘作品筆情古逸，思致淵雅，深得金農神味，墨梅蘭竹，均極超妙，古趣盎然。道釋人物山水花卉，無不臻妙，別具一格。又善畫鬼趣圖，描寫形形色色的醜惡鬼態，無不極盡其妙，不拘泥於師法，筆調奇特，自創風格。

蘭石圖是文人畫常見的題材。蘭花以其生命力強，四季常綠，香氣飄逸，無論風霜凜冽、春寒料峭都能茁壯成長而受到歷代畫家的喜愛。此幅蘭石圖作乾隆甲寅（1794）年，構圖平穩，筆致細潤、瀟洒，墨色濃淡乾濕，富於變化。山石嶙峋古拙，相互偎依，寥寥數筆，濃墨畫出輪廓，淡墨擦然，表現出山石的剛硬質感。石際草間長出的蘭花用雙勾法寫成，蘭葉隨風飄灑，上下左右，呼應交叉，給畫面增添了一番清馨之氣。作者寫蘭，神采飄逸，生氣盎然，栩然如生，形神兼備，可見功力之深、技藝之精。有強烈的比興功能，表現了作者倔強不屈、潔身自好的高尚品格。

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深谷幽蘭圖羅聘24歲時從師於金農，金農稱他「愛畫，初仿江路野梅，繼又學予人物番馬，奇樹窠石」，「筆端聰明，無毫末之桀焉」。他28歲時所畫《花卉蔬果》冊，金農稱他為「放膽作大幹，極橫斜之妙」。此《深谷幽蘭圖》表現隱身於深谷的蘭花，用筆瀟洒而放縱，頗有氣貫長虹的態勢。

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墨竹圖軸紙本水墨墨竹圖紙本水墨

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竹石圖立軸紙本墨筆南京博物院藏此畫中以濃淡二墨寫竹竿枝葉，水墨撇脫，隨意揮灑，以濃淡枯潤的變化，盡現竹之風致意態，有雲霧迷瀠之感。畫意空靈濕潤。小溪之畔，怪石嶙峋，以干筆濕墨勾染點皴，色澤凝重，富有體積感。此畫反映了作者駕御筆墨的高超水平，是不可多得的一幅寫竹佳作。

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墨竹圖紙本水墨梅竹雙清立軸設色紙本

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湘潭秋意圖紙本水墨羅聘（1733—1799），字遯夫，號雨峰，又號花之寺僧，歙縣人，流寓揚州，為「揚州八怪」之一。從金農學畫，得其真傳，畫梅花、竹枝、蘭花。山水、花卉自開蹊徑，人物亦妙而傳神，畫鬼尤擅勝場。此圖用筆挺秀，丰姿瀟洒，是他得意之作。

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竹石幽蘭圖立軸癸丑（1793年）作羅聘與華嵒都是繪畫全才，是揚州諸家中最有成就的兩個。然新羅秀麗，兩峰古雅，各擅勝長，風韻有別，都是足傳千古的。此幅以濃墨寫蘭竹，筆沉墨酣，凸現了前面空勾淡皴的湖石，軒昂淋漓，神采奕奕。自題云：「飯罷朗吟三百步，興來為客寫幽篁。」紙佳、墨佳、狀態佳，畫出的自然是精品無疑。幅式又大，是羅聘傳世畫作中上乘之品。

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梅花水墨紙本墨梅立軸水墨紙本

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梅花冊紙本墨筆天津市藝術博物館藏梅、蘭、竹、菊「四君子」題材，在明清之際受到不少畫家的青睞，羅聘顯然是受金農的格言「眾毀不如獨賞」的影響，在此畫中有意避開慣常習見的水墨撇寫之法，別出心裁地用雙勾白描的工筆來畫梅花，變實為虛寫，突出整個畫面的淡雅、素潔，表現出一種纖塵不染、瀟洒虛幻的超凡境界。畫上有羅聘自題：「古干盤旋嫩蕊新，東風曲護幾枝春。世途百折花含笑，一殺難容直道人。冬心先生句，聘」。

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鳥語花香立軸紙本

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狗兒設色紙本雙禽圖立軸紙本水墨 1772年作

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葡萄松鼠立軸紙本

款識：羅聘。印鑒：羅聘私印（白文）兩峯畫記（白文）

題款：此兩峰山人乾隆壬辰長至作於京邸賜第之西偏者也，越廿七年偶撿舊畫得之，遂裝裱成軸。因命赤兒先大夫舊作回回莆桃詩七絕十首。時嘉慶三年戊午夏五八日。庚午長至昌平孔廣栻記。羅聘（1733-1799）清代畫家。字遯夫，號兩峰，別號花之寺僧、金牛山人、衣運道人、蓼州漁父，漢族，祖籍安徽歙縣，其先輩遷居江蘇甘泉（今揚州）。「揚州八怪」中最年輕者。孔廣栻，字伯誠，號一齋，孔繼涵直之子，孔子七十代孫，生於清乾隆二十年（1755年），卒於清嘉慶四年（1799年）。清乾隆舉人。該作品經孔廣栻收藏並長題。

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荷花設色絹本

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端午圖立軸設色紙本 1795年作五毒圖立軸設色紙本 1765年作

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蘭石圖立軸水墨紙本

題識：掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，原不在尋常眼孔中也。未畫以前，不立一格，既畫以後，不留一格。板橋斯語頗似余胸中所欲語者。乾隆乙未五月廿九日，兩峰道人羅聘並書。鈐印：羅聘私印、遯夫、山林外臣、二十八宿羅心胸

詩堂：1.啟功題：天下第一羅兩峰蘭竹巨幛。啟功題。鈐印：啟功、元白、浮光掠影樓 2.徐邦達題：板橋絕世驚人語，醞釀心胸幻作圖。竹石如山映香草，看來高致兩峰俱。兩峰此圖用板橋語，亦橅鄭畫而勁逸過之。真所謂不立一格，不留一格者。欽嘆、欽嘆。乙丑（1985年）四月，徐邦達拜觀因題。鈐印：蠖叟、徐邦達印 3.程十發題：瀟湘圖。乙丑之首夏，於三釜書屋觀羅遯夫巨幀，為其生平力作。喜題之。程十發。鈐印：十發、程潼鑒藏印：天津徐氏醉真收藏

「山林外臣」是揚州畫派中另一位畫家高翔（1688-1753）用印，高翔去世後羅聘借用了其中兩方。收藏並借用前人印章在書畫家中每見之。此幅《蘭石》巨制所鈐「山林外臣」亦曾見於羅聘1764年作品《觀瀑圖》。此圖乃羅兩峰四十三歲時仿鄭板橋崖岸蘭石大軸，畫上跋，亦以板橋原句題之，但筆墨雄肆中另有一種清勁剛健之氣溢出，並未全為板橋所囿。摹仿近人，表示對長輩藝術的感佩，古已有之，清初王鑒就有仿董其昌，甚至仿王時敏的作品傳世，只能以此說明古人的謙虛及長於學習、善於學習，並非不善於創造，識者以為然否。此軸幅式巨大，書畫俱佳，極難得。

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梅花橫幅設色紙本

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雙清圖橫幅乾隆戊申（1788年）作幽谷崖石之間，蕙蘭怒放，葉茂花盛，如翠袖舞風，羅帶飄空；寒梅一枝，斜出崖上，勁枝疏花，更有出世之概。如此巨幅，畫得幽奇清冷，卻無空疏薄弱之感，自是高手。

劍閣圖紙本墨筆此圖是羅聘因友人張道渥（字水屋、號竹畦，自號張風子。）之請，根據李白《蜀道難》詩意所作。羅聘以雄健的筆調、豐富的想像，表現了他從未到過的蜀道的艱難，喻示了人生的艱難。為了供托效果，羅聘用峭硬的短筆條作雨點，豆瓣皴，積染深厚表現出山石風化的質感。筆簡意深，表現了山勢的雄渾。

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竹溪山居立軸羅聘是個多才畫家，山水、人物、花鳥、蘭竹，無不擅長，畫風古拙野逸，品格在板橋、復堂輩之上。生前即為乃師金冬心所賞，每命捉刀，識者難分高下。盛年後屢游都門，翁方綱、錢籜石、法梧門等皆折節與交，推重備至。所作山水，風調多變，蓋因見聞甚廣，又能不羈故常故也。此作江鄉小景，竹林茅舍，景極平易而趣極幽靜，山頭用米家法，與習見者稍異為其早年的筆。圖上有錢竹汀題詩，竹汀是與兩峰同時的干嘉名士，博學精鑒，有助於此畫之考識。其右有近人黃賓虹先生長題，尤難得。

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歸帆圖手卷設色紙本 1772年作

款識：歸帆圖、壬辰秋日作於都門行館，兩峯道人羅聘。印鑒：羅聘羅聘，字遯夫，號兩峰，安徽歙縣人。僑居揚州，擅畫人物、佛像、花果、梅竹、山水，筆情古逸、思致淵雅，自成風格，為「揚州八怪」之一。24歲時，拜金農為師，學詩習畫。30歲時在揚州畫界嶄露頭角，清乾隆三十六年（1771），攜畫至京師拜謁名流，所作八幅《鬼趣圖》受人注意。於次年南歸，在天津因大雪受阻，整理金農舊作，並作後記。三十八年（1773）路經泰安，與幾位好友相遇，滯留數月，於次年返里。《歸帆圖》卷作於此年秋天，為其生平行蹤提供了實物資料。《歸帆圖》起手繪楊柳岸處風景佳麗，整裝行旅的馬車、擔伙，沿著驛道而行，停泊在城外的行舟揚帆待發，點出《歸帆圖》的畫意，卷後有燕台齊永齡、錢載、翁方綱、姚江魏近思、庄甫魏臨、李奉瑞、畫漁吳國耘、遼海張晸、高東、周厚基、吳人、金銓、周自邰題跋，呈詩酬唱都為羅兩峰將離京師返鄉的內容。人生悲歡離合，此事古難全，依戀之情溢於文外。稱呼有兩峰四兄、兩峰先生、兩峰老師、兩峰大詞宗等。可見兩峰此時善畫能詩名動京師，與文人逸士有比較深的交往情誼。此卷構圖巧思多變，城樓驛橋，安置得體，用筆鬆動自然、線條遒勁、設色淡雅。是傳世羅聘作品中比較少見的寫生佳品。同時代人題跋資料豐富、書法精良，為畫卷更增價值。

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袁枚像水墨淺絳紙本1781年作

此畫繪袁枚側身持菊像，上有袁枚三百餘字的題跋，款曰：「乾隆辛丑十月二十三日，隨園老人子才戲題。」時年為1781年，袁枚66歲，羅聘49歲。此畫為張大千先生舊藏。

畫中袁枚(1716-1797)，禿頭長須向右側視，面部刻劃精細入微。畫人之有神無神在於目，故顧虎頭曰：「傳神寫影，都在阿堵中。」袁氏之眼神睿智、深沉、堅毅，因有喜悅之情，而眉梢之紋微微挑起。五官及額上顎下之皺紋，既能一一無差，復能勾勒點剔，靈動而有圓轉之妙，一股英傑不凡之概，流溢於眉睫之間。此畫衣褶以濃墨勾勒，線條類釘頭鼠尾狀，筆勢流暢、生動自然。

此畫袁枚之題風趣而具哲理，其曰：「兩峰居士為我畫像，兩峰以為是我也，家人以為非我也，兩爭不決……我亦有二我，家人目中之我，一我也，兩峰畫中之我，一我也。……兩峰居士既以為似我矣，若藏之兩峰處，勢必推愛友之心，自愛其畫，將與鬼趣圖、冬心、龍泓兩先生像共熏奉珍護於無窮，是又二我中一我之幸也。」羅聘也真乃有情有義之士，因其珍護，冬心、丁敬兩像現藏於浙博，而袁枚像在日本，供海內外識者共諦視之矣！

冬心先生像

書畫欣賞揚州八怪—羅聘

丁敬像紙本設色《丁敬像》是羅聘肖像畫代表作之一。畫中人物丁敬倚杖坐石，光頂高額，腦後幾許白髮，頭頸伸得特別長，造型誇張，怪中見美，拙中含趣。袁枚在詩堂上題雲；「看碑伸鶴頸，拄杖坐苔磯。」羅聘畫中有詩，袁枚詩中有畫，詩畫呼應，相得益彰。此像構思造型別出心裁，羅聘發展了他的老師金農的肖像畫法，追求文人畫的天趣、人趣、物趣，為傳統肖像畫開拓出新的領域。本圖沒有作者署款，據裱邊丁敬手書《送詩客羅君遁夫歸揚州》詩及丁敬致羅聘書札，得知此像並非受命之作，而是羅聘出於對前輩敬仰之情，在杭州畫成後攜歸揚州，留作紀念。創作時間很可能是在乾隆二十八年春天，是年丁敬六十九歲，羅聘三十一歲。

易安像紙本設色中國傳統人物畫著重寫意傳神，羅聘的肖像畫中同樣體現了這種追求。嘉慶三年（1798）初冬，羅聘遇老友易安，便繪此圖以作臨別紀念。整個畫面施以淡墨，行筆稚拙，給人以素雅，瀟洒，安寧的感受。

歐波王孫像立軸盧仝像立軸紙本

焦五斗高逸圖立軸設色紙本

款識：夢迥枕簟暗侵秋，尚有殘鍾出寺樓。忽憶故人焦處士，閉門露坐看牽牛。枕上偶成寄五斗詞丈，晨起並作一圖以博雅教，羅聘。印文：兩峰畫記（白文）這件作品給人以高度統一的視覺美感，畫面描繪的場景頗有逸趣，設色亦受「惲色」（惲壽平）影響，清新淡雅。作品右上方的題跋可窺見作者作畫的意圖。書與畫皆直抒胸臆而臻於「唯我之境」，是「真情」、「真趣」的彼此唱和，詩以言志、文以傳心，書與畫章法同構。整幅作品表現出一種脫塵的寧靜的超拔，充滿閑適、自在、遠離人間煙火的意趣。焦五斗，名仕紀，鎮江丹徒人，杜甫《飲中八仙歌》有「焦遂五斗方卓然」之句，他因姓焦，遂取此典故而以五斗為號，長於詩文，著有《金山志》、《金焦二山志》。當時揚州的著名畫家都與焦五斗有深厚情誼，紛紛以詩畫相贈。此幅《焦五斗高逸圖》則是羅騁特別為焦五斗所作，並有王文治題。羅騁善人物寫真，圖中人應是焦五斗相當真實的形貌，簡潔的用筆亦能突出人物簡樸雅重的神態。

鍾馗醉酒設色絹本紅衣羅漢鏡心紙本

終南進士像立軸設色紙本羅聘是乾隆年間揚州畫派中畫格甚高，風貌最多的一個。此圖寫鍾馗持劍前行，鬚髮怒張，目光炯炯。一蓬髮負琴小童跟隨其後。狀貌奇古而傳神，線條屈曲有力，很能烘託人物情狀。世傳鍾馗畫大多不免俗氣，如羅聘這樣境界高古的並不多見。羅聘字遁夫，號兩峰，自號花之寺僧，江蘇揚州人，一作安徽歙縣人。金農高弟。為揚州八怪之一。工詩，善畫，筆情古逸，思致淵雅，深得金農神味。墨梅、蘭、竹，均極超妙，古趣盎然。道釋、人物、山水、花卉，無不臻妙，貌鬼獨絕，有鬼趣圖，名流題詠殆遍。刻印亦入上乘。

鐵拐李水墨綾本羅漢鏡心紙本羅漢立軸水墨紙本

觀音大士立軸羅聘畫題材極廣，功力極深，格調極高，是「揚州八怪」中之突出者。此作大士像，以白描法簡筆勁勾衣紋，復以墨石高低烘托之，此後扶疏作竹林，磊落古厚而有逸趣。

紅葉佳人鏡心設色紙本

《仕女圖》作一婦女在樹下打坐的情景，婦人高挽雙髻，兩手斂袖，作低眉沉思狀態，整個體姿神態，頗為寧靜。婦人身後有數株高大老樹，或森木葉微脫，或葉呈絳色，頗有情趣的是婦人身前席氈上正飄落了一片紅葉，所謂一葉知秋，顯出秋天的氣息。中國傳統人物畫著重寫意傳神，清代的人物肖像畫同樣遵循著這個傳統，在《仕女圖》中也可以看到這個特點，人物髮髻用墨的濃淡，臉部細線的勾勒，衣褶線描的應用，都體現了作者駕馭筆墨析高度技巧。全圖用色淡雅，構圖平穩，給人以素雅、瀟洒、安寧的感受。

仕女鏡心設色紙本

款識：乙酉九月十二日兩峰子羅聘。印鑒：兩峰道人、兩峰、羅聘、金生山人此幅《仕女圖》是羅聘傳世作品中唯數不多的仕女精品，保存完好。畫面中一窈窕淑女，纖腰荷袂，獨倚軒窗，雲髻高挽，柳眉鳳眼，櫻桃小口，神情矜持，有一種端莊慵懶的古典美。用筆精鍊，虛實相間，濃淡相宜，鉤線輕靈飄逸，淡墨處輕靈圓潤，濃墨處跌宕飄逸。可見他既能繼承傳統，又不拘泥於古法，筆力生動，超逸不群，別具面目。

山鬼圖設色紙本

羅聘喜繪製鬼趣圖，筆情古逸，無不臻妙，深得金農神味。山鬼舊注認為是山中之怪，後人則認為是巫山神女，今人多認為是女性山神。此圖中的山鬼不同與張渥《九歌》中的半裸野女形象，而是一位儀態萬千的秀美女子，若不是身上繪有薛荔，身後隨有猛虎，幾乎被認為是一位大家閨秀。

鍾馗策驢尋梅圖立軸紙本人物立軸羅漢立軸設色紙本

鍾馗騎驢圖立軸紙本設色款識：嘉慶建元天中節畫呈、也園老先生一笑、兩峰道人羅聘。印鑒：羅聘、遯夫羅聘是揚州畫派代表畫家中最年輕的一位，也是揚州畫派另一位大師金農的高足。金農評羅聘的畫說：筆端聰明，無毫末之舜。言辭之中對這位弟子頗為讚許。羅聘無論人物、山水、花卉都有很高的成就。這幅以鬼神為題材的《鍾馗騎驢圖》可見羅聘人物畫的特色，畫面上畫騎驢的側面鍾馗形象，人物和驢子的造型極富概括性，雖顯得有些怪異和誇張，但是怪中見美，拙中含趣，神采煥然，都有一種桀驁不馴的意味。人物手左手執韁繩，右手執鞭子，驢子四蹄前行的動態都賦予了畫面以強烈的運動感。

普賢菩薩立軸設色絹本 1758年作歡喜尊者鏡心絹本

羅漢設色絹本

羅漢設色絹本羅漢設色絹本

羅漢設色絹本羅漢設色絹本

仿宋人渡水羅漢羅漢圖立軸紙本設色

羅漢立軸紙本

人物設色絹本紅衣羅漢鏡心紙本

鐵拐李立軸鍾馗圖立軸

劉海戲金蟾立軸

和合二仙圖立軸

十八羅漢冊頁

鍾馗嫁妹立軸絹本 1782年作

竹林七賢立軸絹本秋山閑話紙本設色韓江釣師立軸

漁翁立軸紙本

右軍從賢圖立軸設色紙本

孤山清興

仿金冬心軸立軸設色紙本款識：菩薩泉上銀色雲，樹枝不動風有聲。諵諵口翻貝葉經，此十六羅漢第一尊也。清夏無事，爇牛頭香，凝神圖之，俟寄智慧白業人。苓龜晨吸，杞狗夜吠，亦佛域著靈之物，多寶林中遇之，遇之未足奇也。乾隆二十七年六月上休日，裝成立軸，七十六叟，農，又記。杭郡金農圖畫。印鑒：羅聘之印（白）兩峯道人（朱）修善修福（白）蓮花道。

鎖諫圖卷紙本墨筆本幅楷書落款：「仿閻立本鎖諫圖，寄蕭生湘客裝藏。揚州羅聘。」鈐「羅聘」白文方印、「遯夫」朱文方印。本幅另有「清玩草堂」、「半丁審定」等鑒藏印五方。尾紙有蘭生於道光甲申年（道光四年，1824年）抄錄的《晉書》中關於陳元達鎖諫故事的一段文字，還有張唯屏於道光己丑年（道光九年，1829年）題寫的對於《鎖諫圖》的考證文字。此畫最成功之處在於針對人物的神情進行了細緻入微的刻畫：只見陳元達雙手持笏，緊抱大樹，嘶喊著進諫之言，盡忠、盡職的焦急心情溢於言表；兩名侍衛拉住陳氏的腰帶與上衣奮力外扯，他們雖然鬍鬚飛揚，雙眼圓睜，亦不能將其奈何；穿著便服的劉聰橫眉相向，目露凶光，放在膝上的左手緊握，顯然十分激動，余怒未消的神態躍然紙上；合手佇立的劉皇后眼見事端因己而起，心神不寧，急派侍女送交君王密柬以緩解急迫的形勢。畫面對緊張氛圍的渲染及對人物形神的描繪吸引了觀者的視線，顯示出畫家獨具一格的精妙構思。就畫法來看，人物容顏用細筆描繪輪廓，鬚髮纖毫畢現，面部略施淡墨表現起伏，服飾穿戴的線條勾寫頓挫轉折自具章法，有拙澀古樸之趣，觀者能從中感受到羅聘嫻熟地駕馭筆墨的高妙功力。

以此圖與現藏美國弗利爾藝術館、相傳為唐代閻立本所繪的《鎖諫圖》相比照，人物的位置、動作基本沒有太多變化，羅氏之作只是省略了皇后一側的假山石與樹叢，添加了陳元達右側的幾名侍衛。另外，羅聘還將原本用設色之法圖寫的表現形式改作白描，使畫作平添了些許雅緻。

鬼趣圖《鬼趣圖》一共8幅。第一幅，是在一片瀰漫的煙霧中，隱隱約約可以看見一些離奇的面目和肢體，似真似幻。那虛無飄渺的形象，就是「鬼」；第二幅，畫面上是兩個鬼：一前一後，疾速前行。後面跟著的鬼，頭戴纓帽，很瘦，有人認為畫的是一對主僕；第三幅，畫的是一個穿著華麗而面目可憎的「闊鬼」，它手拿蘭花，貼近一個女鬼說悄悄話，旁邊還有一個鬼在竊聽；第四幅，畫的是一個矮鬼，拄著拐杖，一個紅衣小鬼為他捧著酒缽；第五幅是一個綠頭髮鬼，腳和手臂都很長，在作捉拿狀；第六幅是一個大頭鬼，正追趕著跑在前面的兩個小鬼。兩個小鬼一邊奔跑，一邊慌慌張張地回頭看；第七幅中，一共畫了4個鬼。一個鬼打著傘在風雨中疾行，緊緊地跟在前面的一個鬼後。還有兩個小鬼，頭出現在傘旁，沒有身子；第八幅，畫的是兩具白骨骷髏，一男一女，站在樹叢中的一座古墓旁說話。這些看了使人恐懼又發笑的《鬼趣圖》，刻畫的到底是誰？是不是針對當時的社會現象？羅聘說都不是，他說他畫的是他親眼所見，因為他「有一雙藍眼睛，能夠白日見鬼」。《鬼趣圖》一出，羅聘果然在京城博得了不小的名聲。用現在的話說，《鬼趣圖》可謂是羅聘投向社會腐朽一面的一柄匕首或標槍。

鬼趣圖手卷紙本設色 1797年作

款識：人非金石草木同朽，何以謂人。此非我有，此題，余初圖鬼趣第八幀句也。前七趣題者如林余不復贅，今為子千三兄書此請試參之望下一轉語。嘉慶二年六月六日時將出都門衣雲和尚羅聘記。印文：羅（朱文）、聘（朱文）在清代中期的揚州畫家群中，羅聘是一位才能比較全面的多面手，其繪畫題材極廣，舉凡人物、佛像、山水、花卉等無一不精，而尤其精於畫鬼。在羅聘的筆下，各色鬼影構思奇妙，寓意深刻，所謂「鬼中畫出官人影」，畫得是鬼魅，其實就是人間生活的寫照。羅聘曾多次繪製《鬼趣圖》。乾隆三十六年（1771），羅聘攜畫至京師拜謁名流，作品之中，《鬼趣圖》最受人們關注。這幅《鬼趣圖》長卷，實際上就是前述八幅《鬼趣圖》的翻版，不過是將原來分散在八幅畫面上的內容改變形式，畫在一個長卷之上，其畫面內容基本相同。從右至左，第一幅場景就是煙霧瀰漫之中有二鬼，一鬼尖頭駝背，蹣跚前行，前有一瘦骨嶙峋之鬼作回頭狀。第二幅一肥一瘦之鬼在前行，後面的小鬼身體極為瘦小。第三幅一面目清癯之鬼貼近一個女鬼在耳邊說悄悄話，旁邊有一戴高帽之鬼，似乎在竊聽。第四幅畫一長臂鬼在雲霧之中跨步前行，此鬼披頭散髮，非常詭異。第五幅一大頭矮鬼如垂老之人彎腰緩步低頭前行。第六幅畫二鬼疾趣前行，一鬼回頭張望。再往前則一紅衣小鬼手捧酒翁，漫步前行。第七幅畫一鬼撐破傘為另一鬼遮風，傘下之鬼手持芭蕉扇，傘上復有一鬼回頭張望，右下角有一鬼只露出上半身。最後是一個骷髏鬼，手擎一盞燈面向眾鬼，似乎在為眾鬼照亮前進的道路。毫無疑問，這幅《鬼趣圖》卷與前述八幅《鬼趣圖》在內容上有相當的關聯，而骷髏鬼是八幅《鬼趣圖》所沒有的。從其它數據來看，這個骷髏鬼還出現在羅聘的其它《鬼趣圖》作品之中，所以有學者認為羅聘在畫這樣的骷髏鬼的時候曾參考了當時已經在中國出現的西方解剖學著作。確實，從這幅《鬼趣圖》卷中的骷髏鬼來看，人體的骨骼結構畫得比較精準，這是沒有解剖學傳統的中國畫家所難以表達的。羅聘畫鬼，並不是單純為了畫鬼，而是為了表達對現實人生不平的不滿。正如無畏居士在題跋中所言，羅聘之所以喜歡畫鬼，是因為「利慾之中於人心久矣，巧者長手，鈍者短足，勞者銷形，逸者蟠腹」，「出則傘扇，行乃匍匐，任爾百般弦箭風燭。人鬼何殊？無常迅速，輪迴罔停，或淪地獄。人乎鬼乎？同聲一笑。圖而題之，用爾勸告。」人間的鬼魅比真正的鬼魅不知可怕多少倍。羅聘的時代如此，今天依然如此。從這個角度看，這幅《鬼趣圖》卷自有其現實的積極意義。

午橋莊上

湖畔歡居設色紙本環山書局圖立軸紙本 1768年作

放牛圖立軸設色紙本

山水立軸水墨絹本

雲山翠岫立軸紙本採蓮圖立軸紙本

竹園清飲圖紙本設色

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