「呂不韋綠了秦王異人，生了私生子做秦始皇」的說法是誰傳播的？

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最近某圈發生了一些事，我也是看了很多版本的背後大揭秘，不管真的假的，有些故事聽起來著實狗血，或許真相更讓人瞠目。中國古代的歷史上，皇帝一直是被人們瘋狂討論的主題，老百姓都覺得皇帝後宮佳麗三千，那麼多女人，一時看不住被綠的可能性很大，如果被綠之後生了兒子還又當了皇帝，這故事就越來越好看了。沒錯，我今天想說的，就是廣為熟知的呂不韋與秦始皇的故事。其實故事的內容大家都很熟悉了，不過當時沒有微博，這個被綠的事情又是誰傳播出來的？

這個傳聞大概的意思就是，呂不韋在趙國見到當時在此地做人質的秦莊襄王，認為其「奇貨可居」，於是幫助其回國奪位，還把自己的歌姬增給了他，而這個歌姬在被送出去之前就已經有身孕，庄襄王被人綠了還不知道，生下的兒子不但當做是自己的，後來還將秦王的位置傳給了這個「呂不韋的私生子」，成了秦始皇。

一些關於呂不韋與秦始皇的電視劇皆以此傳說為藍本

那麼，如此宮廷秘聞是如何流傳至民間的？又是誰最先說了這個故事使得他傳播至今？

怎麼傳到民間現在肯定是不知道了，不過誰最先說了這個故事倒是還能查到。

最先提出秦始皇是呂不韋的兒子的觀點的人，應該是司馬遷，因為為在他之前的史書從未有過這方面的論述，直到《史記》問世後，人們才在《史記·呂不韋列傳》中看到了這樣一個信息：

呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。姬自匿有身，至大期時，生子政。子楚遂立姬為夫人。

這段話翻譯過來很明顯，就是我們熟知的故事版本，呂不韋將歌姬獻給了子楚，而歌姬隱瞞了有身孕的事情，跟了子楚後生下了王子政。

有意思的是，同樣是《史記》，在《秦始皇本紀》中又記載：

秦始皇帝者，秦莊襄王子也。庄襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。年十三歲，庄襄王死，政代立為秦王。

這裡面，在秦始皇剛剛出生的時候，就給他取了名字讓他姓趙。這裡面要說明的是，很多人以為秦始皇叫「趙政」是因為生在趙國，其實不然。

先秦時期，姓、氏有別，段玉裁《說文解字》：「姓者，統於上者也；氏者，別於下者也。」顧炎武《原姓》中：「男子稱氏，女子稱姓，氏一再傳而可變，姓千萬年而不變。」《史記·秦本紀》敘述秦人先祖的歷史，說:「徐偃王作亂，造父為繆王御，一日千里以救亂。繆王以趙城封造父，造父族由此為趙氏。自蜚廉生季勝已下五世至造父，別居趙。趙衰其後也。惡來革者，蜚廉子也，蚤(早)死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子。以造父之寵，皆蒙趙城，姓趙氏。」

也就是說，秦王這一脈應該都是贏姓趙氏，秦始皇稱為「趙政」，實際上就是庄襄王在承認王子政是自己的兒子。而司馬遷將這種說法記錄在了秦始皇的本紀中，也就是默認了這種說法。

司馬遷在《史記》中記錄這兩種前後相異的情況，並不能代表司馬遷就確認秦始皇是呂不韋之子，只能說當時有這樣兩種說法，司馬遷只是如實記錄而已。但從此以後，隨著《史記》對後世不斷地影響，「秦始皇私生子」一說，更是被傳得人盡皆知。

司馬遷的觀點在漢代，乃至從漢到宋代這麼長的一段時間裡並未引起什麼爭議，甚至他的觀點還被沿用到後來的權威史學論著之中，比如，東漢班固的《後漢書》，北宋司馬光的《資治通鑒》。班固還直接稱秦始皇為「呂政」。

無論是班固還是司馬光，在中國史學界，乃至在中圍歷史上，都是讓人尊敬、值得信賴的。人們相信他們之所以會採用司馬遷的觀點，應該都是經過考證的。所以班固和司馬光對司馬遷的認可，無疑更給「秦始皇乃呂不韋之後」的論斷增加了可信度。

可是，隨著社會的變遷和人們歷史觀、價值觀的變化，後世之人開始對司馬遷的觀點產生了質疑二據記載，質疑的開端是從明人湯聘尹開始的：湯聘尹在自己的《史稗》中明確地提出了秦始皇是呂不韋之子這個傳說不可靠，他認為「秦始皇為呂不韋之子」實乃「戰國好事者為之」。

呂不韋畫像

而明代學者王世貞則更進一步提出，呂不韋為使自己長保富貴，故意編造自己是秦始皇的父親的故事，而且秦滅六國後，原六國的貴族或失去他們的食邑，或家破人亡，於是，他們開始通過言論攻擊來對秦朝進行報復，即說秦始皇是呂不韋的私生子，秦宗室的香火到了這裡也就熄滅了。

自此以後，「呂不韋私生子之說」與「庄襄王之子說法」開始互相撕逼，各種舉證。無奈那個時候沒有辦法驗證血緣，所以大家只能憑藉各種蛛絲馬跡以及邏輯分析，在那裡互相鬥嘴。

支持「秦始皇乃呂不韋之後說」的人首先以司馬遷的歷史地位和影響壓人：司馬遷治學嚴謹，不會貿然記述此事。言外之意就是司馬遷的治學態度不該被否定吧。

支持「秦始皇乃子楚之後說」的同樣以《史記》為論據來證明自己的觀點。他們說，《史記》記載，(趙姬)至大期時，生子政。期，即一周年。就是說子楚娶了趙姬一年後，趙姬才生贏政。十月懷胎，一朝分娩從時問上看，趙政是子楚所生還有什麼可懷疑的嗎？再說，如果趙姬真的在進宮之前已經懷孕，遷延日久，秦始皇就會不及期而生。身為一國之君的庄襄王子楚不會不明白這個簡單道理的，如果他發現贏政不是自己的骨血，義怎麼能立他為繼承人呢？

清代學者梁玉繩也認為《史記》中關於秦始皇的身世之說是從傳聞得來的，而不是從考實得來的，司馬遷在記述中是有所保留的。

而之所以漢代以後，秦始皇是私生子的說法甚囂塵上，很可能是後來的史學家為漢取代秦尋求歷史依據：他們的邏輯是，秦內宮如此污穢，王位繼承製這樣混亂不堪，怎麼能治理好一個國家，故秦二世亡是自然的。另外，秦末的人們願意承認秦始皇不是秦王室的嫡傳子孫，岡為這樣他們就會有很好的造反理由，為推翻秦朝在輿淪上做準備。

郭沫若在《十批判書》中說，《戰國策》是研究戰國時期歷史文化的重要史料，而秦國是戰國時期最重要的國家之一，可是《戰國策》對於這件有關秦朝血脈的事情隻字不提，一直等到一百年後的司馬遷才來記述，這又是因為什麼呢？《史記·呂不韋傳》記載秦始皇的母親是邯鄲的歌姬，但是記載子楚回到秦國時又說「子楚夫人，趙豪家女也」，歌姬和豪家女，這二者之間的差距實在是太大，難於自圓其說。另外，秦始皇身世的故事還與漢初流行的春申君與女環的故事情節十分相似。後面這個故事講的是楚王不能生育，春申君就將已懷了自己孩子的女環進獻給楚王。後來，女環生了個兒子，就是後來的楚幽王。郭沫若認為，呂不韋與趙姬的故事可能是西漢初年呂后集團仿春申君與女環的故事編造的，目的是為呂氏稱制製造輿論。

針對郭沫若的質疑，獲中國圖書獎的《秦始皇大傳》的編著者郭志坤先生作了針鋒相對的批評。他以為《戰國策》沒有記載並不能說明《史記》的真實性就必然值得懷疑；儘管與春申君與女環的故事雷同，也不能就說《史記》的記載不真實。之所以相似，說不定這種鬥爭手段在當時是比較流行的也不可知；關於趙姬的來歷，《史記》的說法並不是自相矛盾，《史記》記載的「邯鄲諸姬絕好善舞者」獻於子楚，把此「姬」說成「趙豪家女」也是完全可行的。

中國著名學者韓兆琦先生為了支持「秦始皇乃子楚之後說」，也就趙姬的出身提出了新的論點：既然趙姬出身豪門貴族，又怎麼會給地位卑微的商人呂不韋做侍妾，進而被獻給庄襄王呢？由此推斷，趙姬先懷上呂不韋的孩子，再被獻給庄襄王，封為王后，根本無從說起。韓兆琦還對司馬遷記載這件事進行了解釋：「因為他貫有好奇之心，喜歡記載這種奇聞怪事。」

支持「贏政是呂不韋之子說」的人們則針鋒相對地說，即便趙姬出身豪門，也不是沒有可能淪為歌姬。當時趙國的政局動蕩不安，今天的貴族、官僚說不定明天就會失勢，淪為乞丐和閃徒，妻女淪為供人玩弄的優伶、歌姬也不是什麼新鮮事。加之當時的呂不韋財大勢大，趙家若敗落，趙姬投靠到他那裡完全在情理之中。再者，憑著呂不韋高強的手段，暫時隱瞞趙姬已有身孕的事實亦非難事。況且，當時的子楚正在趙國當人質，孤苦伶仃。財大氣粗的呂不韋送給他小妾，他高興還來不及，難道非得刨根問底，查個水落石出不可？

秦始皇畫像

當代秦漢史專家張傳璽堅持認為贏政應為子楚之子，他說：「有關秦始皇身世的史料都出自司馬遷之手，沒有其他材料佐證：我個人不贊成這種說法。並且從趙政的出生時間來看，趙政是呂不韋所生這一點是值得懷疑的。」他說的「其他材料」主要指的是《戰國策》，《戰國策》確實沒有「秦始皇是呂不韋的兒子」的相關記載。

在《史記》和((戰國策》中，也都記載了贏政當上秦王之後，呂不韋與庄襄後私通的事。人們以此推斷，假如呂不韋以前和太后沒有任何關係的話，呂不韋必然會注意自己的形象，不會去和太后私通。正是因為他有所依仗，認為秦王贏政就是自己兒子，所以他才敢於冒險與太后私通。可惜此「私通之說」，本身也存在爭議。

爭議來爭議去，好像大家說得都很有道理。但是，卻忽略了秦始皇本人的歷史貢獻。不管他是誰的兒子，他都是秦始皇，都是封建王朝的第一個皇帝，這個是無可爭議的。只是這種「綠了庄襄王，生了秦始皇」的說法，卻因為人們的獵奇心理，一直傳播至今，甚至成了各種「未解之謎」的素材。現在想想，整個事件中，最受傷的，其實還是秦始皇......

參考資料：

《史記》、《戰國策》、《資治通鑒》、《歷史懸案 》 文若愚

文末有點事跟大家說！

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