火燒城隍廟：1924年中元節上海市民的水火記憶

文史 08-17

More than books

民間有歇後語：火燒城隍廟——慌了神。1924年中元節上海城隍廟的那場大火，不僅僅「慌了神」，也給當時的上海市民們留下了不可磨滅的記憶。

上海地標城隍廟

上海城隍廟現在已是滬上最負盛名的景點之一，觀光客不會錯過，周邊商業繁盛，終日熙熙攘攘。其實早在清代，城隍廟附近商販雲集，被視為上海的經濟、文化中心，是地標式建築；之後，又有幾家園林選址在城隍廟附近，其中最著名的當屬豫園，各地商會亦於左近設立會館；民國時，這一區域出現許多金店、珠寶店等奢侈品商鋪，地價租金也隨之節節攀升，房屋建築也變得稠密起來。

「城」、「隍」二字，分指城牆和護城河（溝），從字面上理解，有城市守護者的含義。在中國的民間信仰體系中，城隍神通常被看作是陰間的地方官，在冥冥之中守護一城百姓的安寧。

上海城隍廟舊稱「邑廟」，與其他地方不同的是，這裡有兩個城隍神。其一位於前殿，為金山城隍霍光。霍光為漢代著名權臣，三國時期，吳王孫皓在上海地區為霍光立祠，民間始有香火祭拜，這種傳統一直保留至今。

火燒城隍廟：1924年中元節上海市民的水火記憶

霍光與秦裕伯

後殿中的城隍是秦裕伯，秦氏是上海望族，秦裕伯是元朝的進士，曾官至福建行省郎中，據說元明易代之後，朱元璋徵召秦裕伯入朝為官，秦裕伯再三推辭，明洪武六年，秦裕伯在上海去世，朱元璋聞訊後慨嘆：「生不為我臣，死當衛我土」，於是就把秦裕伯敕封為上海的城隍神。明初上海縣改建城隍廟時，並未放棄原有的金山城隍霍光，於是直到今日我們依舊可以看到這種「一廟二城隍」、「前霍後秦」的格局。

作為冥界上海的守護者，城隍老爺需要發揮保境安民的作用，保障陰間厲鬼不騷擾陽世的群眾，是城隍的職責之一。

晚清民國時期，每逢清明、中元和十月初一這類鬼魂返陽、陰氣較重的日子，城隍老爺便會被信眾們從廟裡抬出，在城內巡視，城隍老爺的行轎和五花八門的儀仗隊伍蜿蜒穿過上海的老城廂，沿途百姓在各家門前擺放供桌，跪拜接駕，獻上香火與供品。城隍老爺巡遊至城外的厲壇，香火紙錢和食物被一併帶至這裡，供遊盪的厲鬼歆享，平日里缺乏祭祀的餓鬼們飽食之後心滿意足地返回陰界，不再騷擾陽間，該地得以風調雨順，瘟疫災禍不生。在厲壇的賑濟儀式結束之後，城隍老爺再被送回廟中安坐。這樣的出巡活動每年三次，因此被稱為「城隍三巡會」，通常於中午開始，沿途吸引大量圍觀群眾，整個上海老城廂內萬人空巷人聲鼎沸，直至夜晚方才結束。

火燒城隍廟：1924年中元節上海市民的水火記憶

今日上海城隍廟的中元普度太平公醮法會。

中元節大火

1924年8月15日，適逢農曆七月十五日，中元節。雖已立秋，但上海的酷暑並未退卻。炎熱沒能阻擋人們的熱情，按照慣例，上海城隍廟在這一天要舉行盛大的出巡儀式。上午十點多，城隍廟已水泄不通，眾人匯聚，恭請城隍老爺升座。

不久，後殿秦裕伯的神轎與儀仗魚貫地被抬出廟門，看熱鬧的人流亦隨著隊伍走出廟去。隊伍出發才半小時，城隍廟大殿忽然起火，頃刻之間城隍廟上空火光四射，周邊商販紛紛棄店而逃。火勢迅速向四周蔓延，負責看護廟宇的一名道士不忍神像被火所焚，情急之中沖入城隍廟的後殿——後殿是城隍老爺的寢宮，供奉著城隍夫人及城隍父母等神像——他將城隍夫人背起，用牛筋綁在身上以防摔落，倉皇從後門逃出。驚慌失措的香客們也回過神來跟著城隍夫人向外衝去，一邊念念有詞：「今日和夫人一同逃難，望求庇佑」，一邊恭敬地隨手撿起從城隍夫人神像上掉落的頭飾與鞋冠。

此次大火幾乎摧毀了城隍廟的大殿、中殿和大殿前的戲台、東西兩側的迴廊，附近的民宅也有一部分被燒毀。此外，廟中一座明代的雕漆屏風和幾件呂宋進口的黃金高功法衣被焚。最令人心痛的是前殿城隍霍光神像，該像由一整株千年銀杏木雕成，實屬罕見，平日里鎮守前殿，被上海百姓稱為「坐殿城隍」，在這次火災中與周圍諸多神像一同化為灰燼。後殿城隍秦裕伯則由於出巡在外，逃過一劫。晚上七點，當出巡的隊伍回到城隍廟時，面對的是火災後的一片狼藉，城隍老爺無處安身，只得從後門進入，暫時安放在旁邊的東嶽殿，至於城隍夫人，則不得不寄身於旁邊的茶館中。城市的守護神和地標式建築毀於一旦。

火燒城隍廟：1924年中元節上海市民的水火記憶

1924年火災後的城隍廟

火災過後，警局立刻派人封鎖現場調查此事，結果顯示，中元節前用於焚燒的香燭紙錢錫箔等物已在大殿中堆疊如山，當日神像起駕之時似有火星落下，點燃這類易燃物，最終釀成大火。其實早在兩年之前的1922年12月，城隍廟內的皂班房即已發生一場規模稍小的失火，所幸皂衣班神像為石刻而非木質，僅損毀部分建築的屋面，未引起更大火災。次年，時任上海地方款產處總董事長的秦裕伯後人秦錫田募捐修葺，黃金榮和杜月笙等大亨亦捐了三千五百兩白銀用於修建大門前的旗杆和照壁等。沒成想，剛修好的廟宇緊接著就毀於一旦。

當時城隍廟隸屬於上海縣款產管理處，道士僅在廟中負責儀式服務與日常維護，在實際運作中並無話語權，所以當輿論一邊倒地指責道士「懶惰異常，常不在廟，不能稱職，以致三年之中兩遭巨災……看管不力」時，道士們有口難辯，當日值殿的道士亦被警局帶走審訊。大火之後人心惶惶，周邊商販很久之後才又聚集回來。

救火組織與市民社會

正如前文所述，城隍廟向為繁華地段，商鋪鱗次櫛比，每逢城隍老爺出巡這類民俗節慶，更是遊人如織、摩肩擦踵。這無形中為救火增加了難度。作為明清以來的城市人口密集區，城隍廟周邊常常發生火災，也不乏救火機構。

清末，老城廂的救火事業主要由民間的善堂和商會來組織運營，比如永慶社等，它們的組織結構較為鬆散，救援能力不強；上海開埠之後，租界洋商的火險公司試圖打入華界老城廂的火險市場，屢次向上海政府申請，希望能獲准救火隊進入華界，卻被上海政府以華洋分治為由而駁回。不得已，國人中的有識之士開始組建自己的救火組織。著名士紳李平書牽頭，滬南救火會會長毛子堅、宗教慈善家王一亭等人一道提議建立救火聯合會，在救災時進行統一調度；與此同時，上海知縣也最終決定配合，划出兩畝地，為救火聯合會建立火警瞭望台一座（今為小南門警鐘樓）。宣統三年，這一設備交付使用。此後，隨著技術的進步，1919年，上海擁有了遠東第一台馬達水泵，救火水龍抽水不再依賴於人力。然而，頗具諷刺意味的是，當時救火聯合會的辦公大樓就在城隍廟後方。

火燒城隍廟：1924年中元節上海市民的水火記憶

小南門警鐘樓

中元節火災當天，近在咫尺的救火聯合會已在發生災情後第一時間組織人力救火，並召喚救火汽車前來助陣，結果由於當時正值午間用水高峰期，「自來水各處用戶需要時間，致救火之水力不足，火勢甚烈……」，而趕來的救火汽車「馳至陳巿安橋時，觀會之人肩摩擊轂，並有滿載磚瓦之小車一輛被眾擠倒路中，不克前進……」手忙腳亂之中錯過了最佳救援時機，大殿的火不但沒能撲滅，反而向後方的民宅蔓延去，結果救火聯合會雖然「會集各龍皮帶，竭力保護」，但也「直燒至下午一時許始得救熄」。

城隍神像燒毀後，民間竟出現些許調笑的聲音：「今年火燒了城隍廟，把很好的殿宇毀壞了很是可惜，可是我們得到了一個教訓，就是那城隍自己尚且顧不全，我們何必把汗血換來的錢去燒香點燭呢？」此外，針對城隍廟失火的原因，警局雖已公布，但民間仍展開豐富的想像與激烈的討論，陰謀論與神異之說一時盛行，並從中誕生出若干小說、戲劇。其實，城隍廟的大火，不僅僅是天災，也是人禍；不僅是道士疏於職守引發火災，更是消防通道長年累月不暢通而造成的惡果。

火燒城隍廟：1924年中元節上海市民的水火記憶

1924年10月，戲劇《火燒城隍廟》廣告。

早在1908年，救火聯合會便已注意到城隍廟地區人員密集火災易發的特點，倡言籌款鋪設大型水管並每家每戶安裝自來水龍頭；1917年3月，救火聯合會便倡議政府，挖掘清理已被垃圾堵塞的豫園荷花池，進行蓄水以備不時之需。然而這些建議都是響應者寥寥。至於消防通道狹窄的問題，則更是難以解決，畢竟城隍廟附近的地租越來越高，商鋪在搭建時總是想方設法地侵佔一點街道，以擴充自身的經營面積，街道越來越窄，堵塞成為常態。

1924年中元節大火的責任被道士們承擔了下來，並未引起足夠的反思。人們一心想著恢復城隍廟往日的盛景。1925年起，「整理邑廟委員會」在《申報》刊登廣告，號召市民捐資，修建不易引燃的鋼筋混泥土大殿；政府亦將城隍廟周圍區域的社會稅供「整理邑廟委員會」使用。

錢的問題還未解決，火災卻再次發生。1926年1月9日，城隍廟後豫園的桂花廳發生火災，桂花廳周邊的三十一家商鋪被全部焚毀。救火會「聞警驅駛皮帶車往救，緣豫園內並無大路，救火車不能馳進，雖用自動車往救，無如火勢猛烈，直燒至五時三十分始行熄」，左近法租界派來的救火車也被堵在小世界附近無法進入。道路狹窄再一次造成救援不便，最終場面完全失控，只能任由火情自生自滅。

1926年的這次火災，終究無法再把黑鍋甩給可燃物和玩忽職守的道士，人們終於意識到一旦發生險情，城隍廟附近雜居的商鋪與狹窄的街道將成為巨大的安全隱患。民眾開始給市政當局寫進言信，要求對老城廂進行現代化改造，按照法租界的標準擴寬街道，改良擁擠的舊式房屋，以免火災時損失過大；各個社團共同就此問題向政府施壓，上海救火聯合會發表反思：「猛烈然推原其故，（一）豫園街道太狹，房屋鱗次櫛比，遇有火警易於蔓延；（二）道路彎曲，救火車不能直達，只能在園外取水，皮帶裝接必多，手續繁而水力弱……欲圖善後，除規定路線放闊街道外，別無他法……」

火燒城隍廟：1924年中元節上海市民的水火記憶

1926年城隍廟火災後的民眾進言信

幾天之後，「巿公所議定放寬邑廟路缐，邑廟花園內桂花廳等火毀後，經滬上各團體查得，此次廟園內大火毀去數十戶之多，皆因道路狹窄，以致救火會之皮帶車不能直逹火災地點，遂有蔓延不可收拾之勢。嗣當酌擬善後方法，非寬放園內之道路不可。故由上海巿公所於前日開董事會議時，曾經會同整理邑廟豫園之委員會各委員，提出邑廟內園之圖樣。共同研究之下，約定所放之路線至少有二丈寬闊方足以備後患而利交通……」五天之後，1月23日，道路測繪工作開始展開，火災隱患得以消除。

至此，城隍廟終於從1924年中元節的大火中緩過神來，開始走上重建的正軌。道路測繪工作開展的後三天，1926年1月26日，召開了一場關於重建城隍廟的會議，在這次會議上，杜月笙、黃金榮等四人當場捐資2萬元，有了這筆啟動資金，重建工程變得容易起來。之前牽頭組建救火聯合會的李平書被眾人推舉為重建計劃的籌備主任，政府亦予以配合，在城隍廟附近加強警力，保衛施工。新的城隍廟果然也出於防火目的，不再使用傳統的磚木結構，轉而運用鋼筋混凝土結構。黃金榮花了大價錢為城隍廟「購置銅鼓水泥廟身，配以瓷磚地坪」，城隍廟遂與1924年起建的法藏講寺一起，成為上世紀二十年代僅有的兩座採用新材料修建的寺廟。當時中國最大的黑社會組織——青幫的頭目黃金榮，也由於主導了城隍廟復建的捐款，被稱為「大善士」，城隍老爺秦裕伯的後人為他樹碑立傳，此為後話，但至少經由此變，城隍廟的性質由原有的縣政府公有財產，逐步轉向民間自治。

火燒城隍廟：1924年中元節上海市民的水火記憶

青幫的三大頭目，黃金榮杜月笙張嘯林皆為此次城隍廟復建的捐助人，之後加入邑廟董事會參與城隍廟的管理。

1913年2月2日，城隍廟附近商鋪發生火災，救火隊員黃海林在滅火時犧牲；1918年12月15日，城隍廟外東轅門發生火災，「大火焚斃男婦小孩八命」；1921年12月8日，城隍廟文昌殿旁後的大樹頂部忽然起火，由於附近道路阻塞，救火隊員只得攜帶攜帶型水龍頭「汲水灌救，無奈水力薄弱樹頂極高，不能灌及，任其自行熄滅，附近設攤小本生理之輩紛紛收攤逃避」……

城隍廟一帶由於商業繁盛、人口稠密，建築緊湊、道路狹窄，歷來是火災高發區；這裡的人們早早成立救火組織，著名的中國救火聯合會亦誕生於此。然而，抗擊火災的歷程，凝聚著血淚與無奈。火災時民眾驚惶的尖叫、小南門火警瞭望台的警鐘聲、救火車急促的汽笛、救火隊員架設水龍時的吶喊，共同構成了晚清民國時期城隍廟前上海市民的水火記憶。1924年中元節的城隍廟大火，並未傷及前往參拜的善男信女，但廟宇和神像與無數珍寶付諸一炬，不知該說這是城隍老爺自身難保的不幸，還是神靈默佑之下的「感應」。不過在此之後，人們的安全意識提高，民間呼聲倒逼政府決策，消除火災隱患逐漸被提上日程，城隍廟及其周邊環境得以改善，城隍廟亦逐步採取董事會制度這一現代管理模式，開始走上市民社會社區自治的道路。1927年12月18日，中式風格西式建材的大殿落成開光，上海城隍廟迎來新生。

JIC書籍推薦

本書以民國時期上海地區的廟會和迎神賽會為切入口，以大量翔實的資料，以及令人信服的論述，較為全面地梳理了這一時期該地區民間廟會和賽會文化的興衰，並探討了其對當時社會文化的影響。

更多優質圖書請前往JIC Books購買，或致電400-8202985進行預訂。

建投書局

上海 · 浦江店

虹口區公平路18號8棟嘉昱大廈一層

營業時間：

周一~周五：8:00AM-9:00PM

周六~周日：10:00AM-9:00PM

北京·50+店

東城區廣渠門內大街16號環境大廈一層

營業時間：9:00AM-9:00PM