解析內鄉縣衙的窗欞藝術

內鄉縣衙，為我國目前保存最為完整的封建時代縣級官屬衙門，是中國第一座衙門博物館，被海內外譽為「神州大地絕無僅有的歷史標本」。縣衙的建築格局是嚴格按照古代縣級衙屬的規制設計建造的，可以稱得上北京故宮的縣級版。由於其地處中原腹地，南北文化在此交融，在內鄉縣衙里，既有北方特色的斜屋平瓦，又有南方風格的穿斗飛檐，建築風格可謂融南匯北，獨具魅力。

內鄉縣衙的創建人章炳濤，在縣衙的設計與建造過程中可謂集思廣義，精心謀劃。既要合理的整體規劃，又要完美的細部處理，大到一庭一院的布局，小至一門一窗的樣式都是精益求精。內鄉縣衙里共有門窗幾百扇，樣式多達近百種，這些門窗樣式可謂多采多姿，各有千秋。下面我們就透過內鄉縣衙的幾許花格窗窺探一下中國古代建築的窗欞藝術。

在內鄉縣衙我們見到最多就是一種 「田」字居中「八卦」居外組合而成的窗欞。「田」是土地的象徵，早在遠古時代人們便對孕育萬物的大地之靈頂禮膜拜，由對土地的崇拜而逐漸升華成為一種敬土思想。這種思想反映在古代的裝飾藝術中，便是這些「田」字或與之相關的圖案造型。「八卦」是宇宙萬物的象徵，五行八卦是中國古代用以編組大千世界和人類社會的一個基本模式。「五行」即金、木、水、火、土。古代人們認為世界是由這五種基本元素組成的，而這五行之中，居於中央以控怒四方的是無極之土。此窗欞「田」字居中八卦居外的格局便是這種敬土思想的反映。古代俗語有「敬老有富，敬土有谷」，古代勞動人民生存之衣食住行主要來自於土地，他們將土地的位置與自己生身父母相提並論一同供養，可見人們對土地的依賴程度。孟子《詩》云：「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」。這是對古代專制社會皇權無邊的詳實描述。統治階級只要擁有了土地的所有權，也便擁有了對勞動人民的統治權，深化勞動人民對土地的依賴程度，更加有利於鞏固統治者的階級地位。在內鄉縣衙這樣一個代表封建統治的特殊環境里，窗欞的樣式較多選用此種造型，正是統治階級的一種思想統治手段。

另外用的較多的是一種以抽象化了的蓮葉組合而成的窗欞。提起「蓮葉」人們很容易聯想起「荷花」、「蓮蓬」及「白藕」。 「蓮」在佛教上也被稱為是西方凈土的象徵，是孕育靈魂的聖地，是純潔與高雅的代表。古代讚美蓮之詩甚多，比如宋周敦頤《愛蓮說》之句：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，讚美了蓮之清雅，以之喻人，則為品格端正，高風亮節。「蓮」與「廉」同音由此衍生出「一品清廉」的寓意，出淤泥而不染，居高位而不貪，公正廉潔，也正是為官之道的精神所在。內鄉縣衙里較多採用蓮花樣式的窗欞，更加深化了這一層寓意。

除了以上這些與衙門文化直接相關的窗欞之外，我們還可以看到許多代表著吉祥祈福的窗欞樣式，比如有種樣式的窗欞是以玉棠花為基本構成要素組合而成的。「玉棠」與「玉堂」諧音，玉堂，官署名，漢侍中有玉堂暑，宋以後翰林院亦稱玉堂。又泛指富貴之家，孫卓《游天台山賦》：「朱闕玲瓏與林間，玉堂陰映與高隅。」玉棠樣式的窗欞藉助玉棠花與玉堂的諧音，以此來表達人們對生活的一種美好追求和嚮往。在我國傳統文化里，使用這種諧音的手法很多。比如：海棠、牡丹組成圖案喻「滿堂富貴」；「蝙蝠」與「遍福」諧音，寓意遍地是福。這種諧音的手法在內鄉縣衙的窗欞藝術里應用非常廣泛，中國的傳統文化在這些形式多樣得窗欞里得到了最好的詮釋。

還有一種窗欞其基本造型是一個大的「卐」字，四周配上被程式與形象化了的吉祥圖案組合而成。「卐」字本為梵文，是佛祖如來胸前的符號，作為「萬德吉祥」的標誌。傳統裝飾圖案中「卐」字的上下左右相互連接，一直到裝飾面的邊緣仍不結束，美其名曰「萬字不到頭」，用它來寓意連綿不斷、萬壽無疆。在內鄉縣衙里，這種造型的紋樣，除了在花格窗上可以看到之外，在其他的一些建築構件，如門楣、額枋等之上也很多見，足可見這種圖案在古代人民的文化生活中影響之廣，這也集中反映了當時人們的一種價值取向。

再說下面這扇窗，這大概是縣衙里較為複雜的一種樣式了，其造型是由菊花與菱形融合而成，看起來像是一組組的犀角相互盤繞，結構嚴瑾、組織嚴密。我國人民對菊的喜愛由來已久，自晉陶淵明以後，菊花便逐漸受到我國人民的喜愛與重視。菊花的樣式用在建築上，除了因為人們對花的喜愛之外還有其另一層深意。「菊」與「居」諧音，「居」則為「安居」之意，其寓意寄託了古代勞動人民對安居樂業的無限嚮往。

形式各異的窗欞除了其寓意深遠之外，自身的造型藝術也是盡善盡美。整體布局簡潔大方，比例得體；橫豎線條的穿插，再結合弧形與曲線的律動之美，每一面窗都給人一種端莊爾雅、亦動亦靜的視覺享受。窗欞的造型創意，大多來源於生活中的動物、植物或其他物品的形狀，或直接套用或抽象變形。圖案造型或生動活潑或穩重大方，點、線、面、形的巧妙組織，充分體現了古代勞動人民的創造能力和審美能力。

透過內鄉縣衙的窗欞我們可以看到中國傳統花格窗的共性。古代窗欞的文化內涵是由窗欞紋飾與圖案來表現的，人們根據當時流行的審美及傳統不衰的文化，以抽象或具象的形式傳達著這種精神。不同的人群對窗欞的裝飾有不同的文化需求，官員、商人、文人及普通百姓的需求會有明顯的差異，每種需求者都會從自己生存環境的角度出發，挑選自己喜愛或者讓社會接受的紋飾與圖案。花格窗上的欞條本是粘貼窗紙的，而欞條精美的樣式卻使其更具裝飾功能，因為窗戶與人們的日常生活比較貼近，自然就成了人們生產生活中的一面鏡子，古代勞動人民把對生活的追求與嚮往寄托在這面鏡子上，借物抒情。最初窗欞多為規則的幾何圖形，如斜方格、正方格、長方格。到了後來，窗欞不但組合出多種多樣的圖案，而且還配以精美的雕刻，如神袛、人物、走獸、飛禽、花木、蟲豸等。豐富多彩的花格窗不僅在視覺上傳達出藝術的美感，而且更從精神層面上反映了人們世界觀的價值取向。

然而，窗欞藝術所闡釋的思想離不開封建禮制下的等級制度，離不開儒教的忠、孝、仁、義和福、祿、壽、喜，這是中國傳統建築裝飾藝術在其發展過程中與中國傳統文化相結合的必然結果，也是中國傳統建築裝飾藝術的一個特色。

作者簡介：蔣保偉(1981- )，男，河南鄭州人，鄭州師範高等專科學校助教，研究方向：藝術設計。

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