【法師開示】誰救我 ？！

這裡講「親」，親就是心心相印。眾生和佛很親，三業不相舍離，在一起。

人和人之間親不親，彼此心裡是知道的。親的人，即使不打招呼、不寫信，心裡還是覺得很親；關係不親的人，滿臉堆笑請你去吃飯，請你到他家坐坐，很貼近的樣子，搞得很熱鬧，其實彼此心裡都知道。

「眾生起行，口常稱佛，佛即聞之」，我們只要念阿彌陀佛，佛就聽到。佛對我們很親，就像《念佛圓通章》里說的一樣，「十方如來，憐念眾生，如母憶子」。

我們跟佛親不親，就看自己的心；如果還在雜行雜修，顯然就不親了。雜行雜修的人為什麼願意雜行雜修？因為沒有找到主啊，不知道誰是他的依靠對象，所以他才願意雜行雜修。

幼兒園小朋友放學的時候，門口有很多爸爸媽媽來接，有騎自行車的、騎電動車的或者開車的，每個小朋友一定向他自己的父母奔去。他一定有他的目標，不會說看到的婦女都是媽媽。他跟自己的爸爸媽媽是很親的，對其他人就搖搖手，「叔叔阿姨再見」。

幼兒園小朋友就代表我們，門口的父母、叔叔、阿姨就代表十方諸佛菩薩。誰是救我們的，誰是我們的父母，誰是我們皈依的對象，誰是我們的本尊，我們修什麼法門，對這些我們都要清楚。

很多人認為，所有的佛菩薩、所有的法門都很好，這就像幼兒園小朋友放學了找不到爸爸媽媽；找不到爸爸媽媽他心裡就不踏實，沒有安全感。

找到爸爸媽媽的孩子就不一樣了，看到爸爸媽媽眼睛都發亮，很輕鬆地就奔過去了，因為他有一個主調，有一個方向。

我們念佛人，阿彌陀佛是我們唯一的本尊，我們心裡就直奔而去，阿彌陀佛說「汝一心正念直來，我能護汝！」諸佛菩薩就像旁邊的叔叔、阿姨，這是另外一層關係。

一般的佛堂，如果供了很多佛菩薩，什麼都有，就知道他沒找到主，心中沒有阿彌陀佛做主。問他：「誰是你的主人啊？」他說自己是自己的主人，那能行嗎？「都是我的主人」，那也不行。凡夫，境不能太寬。

這倒不是說輕視其他佛菩薩，而是說，關係一定要很清晰。比如說，我們只有跟父母的血緣關係確定之後，叔叔、嬸嬸、姑媽、舅媽、姨媽等等，所有這些旁系的關係才能確定。

我們跟阿彌陀佛的關係一確定，那麼跟十方諸佛這種親的關係就確定了；如果這個關係都沒確定，就沒有根，那其他的也都沒有根了。所以，我們求生西方極樂世界，首先跟阿彌陀佛的關係要確定。

「口常稱佛，佛即聞之」，阿彌陀佛發了誓願說「你稱念我的名號，我來救度你」，我們念佛，佛就聽到了。有人說：「我們自己念佛，佛聽到了嗎？」甚至說「喊破喉嚨也枉然」。

佛的耳朵好啊，他不是靠耳朵來聽的。你一點點聲音，像蚊子那麼小的聲音，自己還沒聽到，佛都聽到了。有時候念佛打妄想，自己心裡佛號都漏掉了，佛也聽到了，佛是聽得很清晰的。

「身常禮敬佛，佛即見之」，我們禮拜佛，佛也看見了。「心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業不相舍離，故名『親緣』也」。

講「親」其實還是有點疏離了，講「近」也還是遠。真正能夠表達念佛人和阿彌陀佛這種關係的，就是「生佛一體」「佛凡一體」，這種關係很親密，「我在彌陀光明中，彌陀在我內心裡」，是交錯的。就像《觀經》里所講的：

諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。

阿彌陀佛就在我們心中坐著，和我們全身的血液，和我們的靈魂，成為一體，講「親」講「近」都不足以形容了。「朝朝同起卧，夜夜共床眠」，早上起來，佛和我們一道起來；我們晚上躺下睡覺，佛也躺下了：佛和我們是不會分開的。

摘自：《凈土宗概論講記》

轉發自：佛子如林微信

來源：網路（版權歸原作者）

編輯：妙法佛音（miaofafoyin520）

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