《西遊記》中的這兩個故事，一個比一個讓人後背發冷

前段時間歷史客棧發了一篇《觀音給唐僧製造九九八十一難，仔細想想，讓人不寒而慄》，在幾百條評論中，有一個出現頻率很高的觀點，大意是「吳承恩當年可沒想這麼多，小編胡編亂造」。

應該說，這種觀點代表了現在很多人的想法，不管是文章還是影視劇，只要是涉及到歷史的，大家都會質疑你的「真實性」。

其實，「歷史的真實性」也分很多種，如果是單純為了收視率篡改歷史，比如抗日神劇，那自然該罵，客棧也罵過；但如果是從歷史事件中生髮出另外一種思考，或者改編歷史故事，讓它更有魅力、更有深度，那就不應該批判了，這是屬於藝術再創作。

一本偉大的名著，就應該是這樣包羅萬象，不同的人會看到不同的東西，也會有不同的理解，只有這樣才能做到老少皆宜，各個階層的人都愛看，也都愛討論，這才是名著的魅力。

所以，不要再動不動就質疑作者，而是要看他有沒有新的東西，對你有沒有啟發，沒有啟發再罵也不遲。

今天，客棧再來解讀《西遊記》中的兩個故事，故事不同，但都有相似之處，仔細想想也讓人後背發冷。

第一個故事是在美猴王未得道之前。

話說石猴當上了美猴王之後，無憂無慮地過了三五百年，有一天，大家正在喝酒的時候，美猴王突然流起了眼淚。

大家都很奇怪，就問他為什麼煩惱。美猴王說：「現在倒沒什麼煩惱，就是怕將來會有事。」

大家說：「俗話說『山中無老虎，猴子稱大王』，我們獨佔著這座花果山，不歸麒麟管，不歸鳳凰管，連玉皇大帝都拿我們沒辦法，大王還有什麼害怕的？」

美猴王道：「你們說的沒錯，這些都不可怕，但人生自古誰無死，我唯一怕的就是將來有一天我老了會被閻羅王叫去，從此再也享受不到今天的快活，豈不可悲？」

大家一聽這話，想起了生老病死，也都抹起了眼淚。

這時，一個通背猿猴跳出來說：「大王不必憂慮，雖然說閻王面前人人平等，但世上還是有三種人不歸閻王管，能長生不老，永不墮地獄之苦。」

美猴王忙問是哪三種人，通背猿猴說：「佛、仙和神聖，這三種人不生不滅，與天地同壽，連閻王見了他們都得躲著走。」

正是這句話，引出了後來美猴王出海學藝、大鬧天宮的故事。

不過，客棧在看這個故事的時候，卻有了一個疑問。按照佛家的理論，天地一切眾生都在天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄六道輪迴，閻羅王的幽冥地府就是專門負責六道輪迴的法定機構，誰也不能躲過去。但現在卻有人告訴你：其實還是有人能躲過去的。

如果說這個您還沒什麼感覺，那咱就來換一個語境：一個國家的法律是適用於所有人的，任何人只要犯了罪，就必須要受到法律應有的懲罰。但實際上卻有一些人，擁有法律豁免權，不管犯了什麼罪，都能躲過去，你會不會感覺後背發冷？

在西遊記後面，還有一個故事，比這個故事更讓人不寒而慄，就是真假美猴王一案。

在這個故事中，六耳獼猴山寨了一個如假包換的孫悟空，讓真悟空很是惱火，就去找觀音菩薩辨別真假。在我們的印象中，觀音菩薩就是無所不知、無所不能的存在，但是在這兩個悟空面前，觀音菩薩卻非常少見地失靈了。

隨後，兩人又去了天庭，找托塔李天王，李天王有一面照妖鏡，能照出三界所有生物的原形，但是這一次，也跟觀音一樣失靈了。

最後，兩人又去了地府，找地藏王菩薩，地藏王菩薩有個諦聽，能分辨四大部洲所有十類生物的真假，但是結局您也知道了。

沒辦法，最後只好去找最高領導如來佛祖來主持公道。

在靈山上，如來跟觀音有這樣一段對話——

如來問觀音：「你看這兩個悟空，哪個是真，哪個是假？」

觀音回答：「他們剛去過我那裡了，還去了天庭、地府，都認不出誰真誰假，所以還得請佛祖來主持公道。」

如來笑道：「你們的法力只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類。周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。不過在這十類之外，還有四猴混世，第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗；第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。這四種猴子不入十類之種，不達兩間之名，你們自然不認識了。這假悟空就是六耳獼猴所化。」

看到了吧？在「十類」之外，竟然還有四種猴子存在，連神通廣大的觀音菩薩都不知道！

在上一個故事中，「佛、仙和神聖」至少是我們老百姓知道的，知道他們神通廣大，法律管不了他們，我們也都默認了，不會去惹他們。但在這後一個故事中，卻出現了比「佛、仙和神聖」更神通廣大的人物，甚至連觀音菩薩、托塔李天王、地藏菩薩這三界權威部門都不知道。

真是細思極恐啊！

其實在現實中，也不乏這樣的特權人物，平時你根本不知道他們的存在，但到了關鍵時刻，卻被他們隨意侵犯了你的權益。更可怕的是，當你想告他們的時候，卻又沒人知道他們是何方神聖。更更可怕的是，我們完全不知道還有多少這樣的特權人物存在。

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