念佛十聲就能往生，為何還要多念？

佛學 08-18

下面看第20願：設我得佛，十方眾生，聞我名號(hào)，系(xì)念我國，植眾德本，至心迴向欲生我國，不果遂(suì)者，不取正覺(jué)。

先看字面意思：十方眾生，聽聞到阿彌陀佛的名號，心中繫念極樂世界，眾善奉行，培植德本，至心迴向，求生極樂，這樣的眾生，決定往生。

第20願，攝受的眾生根性比第19願的要差一些，但是比18願要強，處於中間，我們暫且叫做中根。

18、19、20這三願都是攝受他國眾生，而且是面向不同根性的眾生。

18願：至心信樂，求生極樂，十念往生，唯除五逆，誹謗正法。這是攝受鈍根眾生。

19願：至心發願，求生極樂，發菩提心，修諸功德。這是攝受利根眾生。

20願：至心迴向，求生極樂，繫念我國，植眾德本。這是攝受中根眾生。

阿彌陀佛真是慈悲無比，處處考慮三根普被，利鈍兼收。

有些人說法的時候，他把18願單獨拆出來說，隻字不提19願和20願，這個就不夠圓融，如果處理得不好，就容易產生一定的副作用。

什麼副作用呢？有些愚人會說，既然十念就能往生，我念十一聲都是多餘啊。既然唯除五逆，那我一邊念佛一邊殺盜淫妄也沒關係啊。

你比如日本軍國主義當年侵略中國的時候，有些軍人就受他人蠱惑，他們說：你們去殺人不要緊啊，即便殺人如麻，你只要念佛十聲就可以往生極樂了。這種人純屬斷章取義，誤人誤己。

有人問，那18願應當怎麼說呢？怎麼說，要有個前提，就是對誰而說。也就是要觀機逗教。我們打個比方，方便大家理解。

比如高考，700分可以上北大，600分可以上重點，500分可以上一本。

對於那些500分左右的，你可以勸他，不用過於擔心，你只要正常發揮，都可以上一本。

如果你對這些人說，要700分才能考上大學啊，他們一聽，絕望了，於是可能就直接放棄考試了，反正是沒指望了。

對於這些人，你說500分就能上一本，他們就有興趣了，自己稍微努力一下就能夠得著啊，這個目標不算遙不可及啊，於是就有了努力學習的動力。

等他們努力一段時間之後，成績穩定在500分以上了，比如550了，你可以告訴他們，你現在上一本已經板上釘釘了，如果你希望上重點，還需要再加把勁，提高50分就可以了。

其中有些利根，他們突飛猛進，成績飆升到600以上了，比如650了，你又可以告訴他們，你是重點大學的料啊，可以再努力一點，爭取衝刺700分，考上北大。

18、19、20這3願也是這樣。有些人不信佛，他說佛教好是好，但是太麻煩，要持戒，要吃素，不能殺生，不能撒謊，不能喝酒，每天要不停的念佛，我是做不來的，我還是不信算了，感覺基督教挺好的啊，沒那麼多規矩。

對於這樣的人，你可以告訴他，你信基督教也很好啊，耶穌也是很慈悲的，你信耶穌，以後有機會上天堂。不過阿彌陀佛的慈悲是無人能比的，只是普通人不了解而已。

哪怕你現在殺生吃肉、撒謊酗酒，只要你明白了阿彌陀佛的一片苦心，發願移民到極樂世界，哪怕你每天花十秒鐘，念十聲南無阿彌陀佛，你這輩子正常壽終之後，就可以往生到比天堂殊勝億萬倍的極樂世界。

這些人當中，有些有善根的一聽，每天花十秒鐘，其他的不用改變，就能有機會獲得無上大利，為什麼不嘗試一下呢？萬一真有呢？豈不是賺大了？

只要他們肯開口念佛，那就跟阿彌陀佛結下不解之緣，後面就有阿彌陀佛的弘深誓願和威神之力來攝受他，讓他逐漸善根增長，重罪消滅。等待機緣成熟的時候，他就自然而然的去學戒持戒了。在這個過程中，他也會逐漸慈悲心發，量力隨緣修布施，做慈善，供養三寶，培植福報。

18願相當於給他吃了一顆定心丸，做到最低標準，就可以往生極樂，本小利大，為什麼不試試？修行日久，佛力加持，他就能逐漸培植德本，迴向極樂。

再往後，就有機會發菩提心，眾善奉行。這就是20願和19願的內容了。我們可以告訴大家，循序漸進，量力而行。

蕅益大師說：能不能往生，要看你有沒有信願，往生之後的品位高低，就看你持名修行的深淺。

18願上一本，20願上重點，19願上北大。自己根據實際情況選擇。

所以我們向合適的對象介紹18願的時候，如果有機緣，還應當告訴他們19願和20願的內容，先給他們種下上進的種子，以後有遠大的目標。

對於精進群師兄，如果你本身已經很努力了，已經超過18願的標準，再朝20願的標準努力，甚至朝19願的目標努力，這時候，如果有人過來潑冷水，說：不用這麼辛苦啦，18願說十念往生呢，何必搞得這麼累呢？

這樣愚人不懂觀機逗教，誤人誤己，我們不要跟他爭論，不要理他就行了，由他自己慢慢覺悟吧。至於有法師以18願作為切入點，先吸引大批眾生信入，然後再慢慢教導他們學習20願和19願，引導他們提高品位，這種做法，雖然也可以，但在這個過程中，別人摸不透你日後的方向，所以容易遭到其他大德誤解。

對於這種爭論，我們不要涉入，不妨老老實實修好自己，莫造口業。

因地不真，果招紆曲。

我們有緣弘揚佛法的時候，最好是老實真干，不貪功德，不貪眷屬，不貪規模，腳踏實地，身體力行，潛移默化，潤物無聲。如果用了不好的手段，以後就有心理準備，要承受對應的果報。

經文出自：

乾隆大藏經大乘寶積部·第024部

佛說無量壽經二卷

曹魏康僧鎧譯

南無本師釋迦牟尼佛

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