隋煬帝曾搜盡天下珍獸宋徽宗建「史上最大」動物園

文史 08-18

清末市民在參觀動物園時的場景。

隋煬帝曾搜盡天下珍獸宋徽宗建「史上最大」動物園

這幅《明人畫麒麟沈度頌》畫軸上的麒麟其實就是長頸鹿。

隋煬帝曾搜盡天下珍獸宋徽宗建「史上最大」動物園

西漢《上林苑馴獸圖》局部

隋煬帝曾搜盡天下珍獸宋徽宗建「史上最大」動物園

中國傳統的瑞獸麒麟形象

動物和人的歷史之五珍獸

今天人們所熟悉的「動物園」，出現的時間其實很早，這就是上古時的「囿」。據說黃帝有懸圃，紂王有鹿台，文王有靈囿。到了秦漢時，最著名的園林代表作是上林苑。之後隋有西苑；唐有禁苑；宋徽宗修造壽山艮岳；元明清時有萬歲山等。園林中大量蓄養動物，以營造景觀，當中不少即使以今天的眼光看來，都屬於珍禽異獸。在民間，貴族和富裕之家的私家園林中，也往往豢養不少動物。而且越是富裕的時期，人們對於珍奇動物的需求就越強烈。這構成了中國蔚為大觀的珍獸文化。

宋代興起私家動物園

由於面積廣大，環境近似野生，而且規格非常高，所以中國古代的「動物園」對於珍禽異獸的需求量是驚人的。如農史學者郭風平、方建斌的描繪：「漢成帝時，詔令右扶風郡發民入南山，西自褒斜，東至弘農，南驅漢中，遍地撒布羅網，捕熊羆、豪豬、虎豹、兕、狐、兔、麋鹿等，載以檻車，輸入長楊射熊館。射熊館繫上林苑動物觀賞區之一，此外還有魚鳥觀、走馬觀、犬台觀、觀象觀、燕升觀、白鹿觀等動物觀賞區。」由此可見，當時的珍獸豢養不但規模巨大，而且有了一定的區域劃分。這和今天野生動物園有著共通之處。隋煬帝建洛陽西苑，命天下州郡貢獻珍禽異獸，「遂有西苑草木鳥獸繁息之盛，桃蹊李徑，翠陰交合，金猿青鹿動輒成群」。唐長安禁苑中森林蓊鬱，池沼河塘密布，四季候鳥絡繹不絕，其中專設垂釣魚鱉、放養鷹鴨、馴育騾馬及虎豹的場所，以供貴族狩獵之用。

水滸中講到好漢楊志之所以獲罪，是因為失陷了「花石綱」。宋徽宗修鑿壽山艮岳，四處搜求花木鳥獸，這就是所謂「花石綱」。園內的鳥獸都要經過特殊馴化，當徽宗游幸時白鶴金鹿能列隊接駕迎鸞。艮岳放養的珍禽奇獸數量極大，郭風平、方建斌指出：「當金兵圍困汴梁時，欽宗曾命令將10餘萬隻山禽水鳥投之汴河，又宰殺大鹿千頭以犒勞將士。足以表明，艮岳是我國古代園林中擁有動物最多的苑囿，在園林動物史上空前絕後。」

私家的需求一樣旺盛。郭風平、方建斌指出，西漢梁孝王園中見於記載就有兔園、落猿岩、棲龍岫、雁池、鶴洲等專門動物馴養區，「富商大賈袁廣漢亦嗜好園林動物，多購奇禽怪獸委積園中，計有白鸚鵡、紫鴛鴦、氂牛、青兕等。袁氏後因富得禍，被抄沒家財，他的園林及其動物亦轉嫁皇家上林苑了。」即使在佛道的修行場所，豢養珍禽異獸也是風氣。比如《洛陽伽藍記》等資料記載，七山寺周圍「林蔽彌密，猿猴連臂，鴻鵠翔集，白鳥交鳴；虎豹往來安詳，熊羆隱木生肥，巨象數仞，雄蟒十圍，麋鹿易附，狎兔俱依；另有秋蟬、寒鳥、蟋蟀、狐猿、鴻雁、鵾雞等嬉戲其中」，可以想見景象之壯觀。

元明清時期的北京南苑（元代的放飛泊，明代的南海子）碧波蕩漾，豐草茂林，放養著黃羊、獐、雉、兔，還有珍稀的麋鹿和兇猛的老虎。曾經面臨絕種危機，後來成為種群恢復典範的「四不像」（麋鹿）的種群保存，就多得避暑山莊之益。

漢皇家園林里有印度犀牛、伊朗千里馬

對於豢養動物的無盡渴望，令皇家和私人的關注點越來越奇。中原地區的主要動物在很早時就已經被盡納園中，邊疆地帶的出產也漸次被發現，到最後，只能依靠海外貿易來博取驚嘆了。郭風平、方建斌援引歷史資料指出，漢武帝時曾有匈奴人獻來一隻猛獸，狀如黃狗，「據說距離長安四十里，城裡的雞犬嚇得不敢吠叫，到了上林苑，騎上老虎頭，老虎嚇得一動不動」。《漢書·西域傳》載，漢武帝時西域南海的方物「明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈於後宮，蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門，巨象、獅子、猛犬、大雀之群食於外囿。殊方異物，四面而至。」兩位學者指出：「據林梅村先生研究，這一時期原產非洲和西亞的獅子、鴕鳥，馬來西亞的白貘，印度的犀牛，伊朗的千里馬等珍稀動物均作為貢物進入漢皇家園林」。

明代是中國海外貿易發展的一個特殊時期。雖然有著海禁等嚴格的限制，但經由朝貢使團和官方活動，仍有大量的海外動物被輸入國內。據說今天北京動物園的前身——萬牲園在當時已經飼養了數百頭獅子。飼養經費令不少官員深感憂慮，不斷上書言此。但根據學者楊永康等的看法，對於珍獸的這種喜好，並非僅僅是觀賞心理所致，還因為其中蘊含了豐富的政治含義。祥禽瑞獸的進獻可以宣揚君權神授，粉飾太平。在天人感應觀念的影響下，有些動物被視為祥瑞，象徵著上天對在位君王及其治道的認可與表彰。

楊永康指出，明代進入宮廷園林的珍獸主要有幾個來源：「一是番國諸夷朝貢時進獻的貢品。二是地方向朝廷進獻的土貢，包括遼東、蒙古、西藏、新疆、雲貴等地區所設的羈縻衛所以及土司、土官，貢品和土貢進獻時間、種類、數量，朝廷都有定製。三是國內外臨時性的進獻，如白象、白虎、白鹿、白鵲等祥禽瑞獸的偶然出現。四是朝廷臨時性的征索與採辦」。從當時的記載中可以發現，其涉及的動物種類極為多樣，如海青、豹、象、犀、黑熊、白獺、孔雀、黑猿、駱駝、獅子、氂牛、麝牛等，都是當時中原極少得見的。

史料記載：「永樂、宣德、正統等年間俱有蟲蟻牲口（即豢養動物）數多，至天順年間二萬三百餘個只，弘治年二萬九千四百個只，正德年二萬九百三十餘個只。」這種規模，恐怕遠遠超出今天大多數的知名動物園。

鄭和下西洋時

曾多次運作「麒麟貢」

在中國古代所豢養的各種珍獸里，最具神秘色彩的當屬「麒麟」。作為中國傳統的「四靈」之一，麒麟更多地被認為是一種傳說中的動物。但在中國古代史籍中，可以多次看到進貢「麒麟」或「麒麟」輸入的記載。「麒麟」究竟是一種怎樣的動物？

較為普遍的說法認為，麒麟其實就是原產非洲的長頸鹿。學者張之傑認為，麒麟原指何物已難稽考，在明代，是指長頸鹿。明代將長頸鹿稱為麒麟或祖剌法，「祖剌法，是阿拉伯語音譯；至於麒麟，系附會索馬利亞語giri」。早在宋代，國人就知道有長頸鹿這種動物，至於將長頸鹿附會為麒麟，可能也始於宋代。他指出：「明成祖永樂十二年(1414年)秋，榜葛剌(今孟加拉一帶)的使臣帶著一隻麒麟來到北京，擇期向永樂帝進獻，這是長頸鹿第一次來到中國。九月丁丑(七日)，榜葛剌使臣獻麒麟及名馬。戊寅(八日)，禮部上表請賀，成祖雖說『其免賀』，但翰林院修撰沈度寫了一篇《瑞應麒麟圖頌》，宮廷畫師畫下麒麟圖像，將《瑞應麒麟圖頌》抄在圖上。這幅《明人畫麒麟沈度頌》畫軸現藏台北故宮博物院，為榜葛剌所貢麒麟即長頸鹿留下最真實的記錄。」這隻長頸鹿本來是馬姆魯克蘇丹巴斯拜致贈孟加拉國王賽弗丁的禮物。鄭和下西洋船隊統領之一的楊敏，不知以何種方式轉手取得，送回中國，呈獻給永樂皇帝。

在鄭和下西洋期間，據各種史料記載，曾多次運作「麒麟貢」，其中有三次被記載於中國的官方史錄中。有學者認為，搜求麒麟等珍奇出產，也是鄭和船隊遠至東非的目的之一。

值得一提的是，除了長頸鹿之外，斑馬、直角羚、鴕鳥等非洲特產動物也一併被輸入中國。學者張箭指出：「1430年前後成書的《異域圖志》就逼真地畫下了斑馬，成為中國乃至東亞的第一幅斑馬圖畫(畫名簡稱為福鹿)。其惟妙惟肖的程度已接近今天的水平。」而今天我們所知的「鴕鳥」一名，也是明代醫藥大家李時珍根據時人所稱的「駝蹄雞」而改的。他還認為鴕鳥糞有化消胃腸內異物的作用，並在《本草綱目》中繪製了東亞地區第一幅鴕鳥圖。

不過也有人認為麒麟在早期並非長頸鹿，而是生活在中國本土的犀類動物。有學者指出，今天所稱的印度犀的分布範圍在古代曾經深入中國境內，後來隨著環境變遷和人類活動等因素而逐漸南退。但可能偶然有孑遺的犀牛出現在中原地區，從而被視為異獸。還有學者認為麒麟並非印度犀，而是生活時間更早，今天已經滅絕的古犀類。

從古籍中對於「麒麟」的描述，也的確能看到犀類的影子。無論如何，作為一種象徵著祥瑞的動物，麒麟在中國傳統文化中的地位早已無需贅言。今天人們對於其原型動物的爭論，或許無法真正還原它的原貌，但確實能大大擴展人們對於自然與環境的理解和想像。

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