到全國各地尋找散落在民間或隱居他鄉的武當道長
作者：伍策 一劍
第一重境界 | 看自己
鍾雲龍道長，俗名鍾道燭，道名清微，號雲龍。自幼習武，十三歲開始四方求師，藝承百家，經歷過諸位大師提點後，十九歲時投身武當。
鍾道長掛在嘴邊最多的話就是：「武術，是一輩子的事。」武術，是他認清自我，洞察內心的第一步。
「如果說近20年影響武當武術發展最大者，他應該算一個。」長期關注武當文化的十堰電視台《武當神韻》編導彭濤曾這樣評價鍾雲龍道長。
說起與武術的不解之緣，離不開先輩的影響。年幼時，鍾道長便對武術感興趣。跟隨家人練武時，他表現出超強的武術天賦，從此以後，他便心無旁騖走上武學之路，武術夢一點點生根發芽。
13歲時，鍾雲龍便孤身前往江西九江瑞昌，拜在父親的老友，舞獅人談運葉師父門下習練岳家拳和楊家拳。
鍾雲龍曾問談師父，究竟哪裡還有更厲害的高手？師父說他也不知道，聽說深山老林里有出家的高人，他們終身練武功，可能研究得很深。
談師父作為鍾雲龍的武術啟蒙老師，雖博採眾長，武功高強，但畢竟只是民間高手。他曾向鍾雲龍坦承：「廟裡的大和尚，道觀里的老道人，一代代傳下來的武術才是正宗的。」這也是鍾雲龍後來先奔少林寺、又投武當山的緣由。
苦練五年，鍾雲龍成為師兄弟中的佼佼者，甚至在整個武術界都頗有名氣。為了心中的那份武術夢，那年，鍾雲龍辭別恩師，踏上了尋訪深山老林武林高人之路。
一開始他選擇北上河南，去少林寺學藝。待了不到一年時間，見識到很多高手，習武也愈發刻苦。天道酬勤，一年的晨鐘暮鼓，青燈黃卷，讓他學得一身本領。
少林寺雖好，卻未能留住鍾雲龍的心，他決定離開少林，到傳說中的另一個武學聖地武當山尋師。
鍾雲龍19歲那年上武當山時已經打下了比較好的武術功底，再加上他幼承庭訓，一篇篇用文言文寫出來的文章更是讓武當道教協會王光德會長，以及武當山道教武術總教練郭高一、武當道教協會氣功教練朱誠德兩位老道長愛不釋手。
最終他們讓他皈依了以武當傳統武術見長的「武當三豐派」，從此成為三豐派的第十四代傳人。
也許是因為與武當不解的緣分，又或許是對中國傳統文化的熱愛，鍾雲龍初入武當，便如鳥歸林。
回憶起當年的時光，鍾雲龍道長仍覺得受益匪淺：「當時師兄弟們都很努力，我們甚至在半夜都起來練武。夜裡大家都有自己的地盤，彼此心照不宣。師父也會經常去觀察，只有人品好、真心愛武術的人，才能得到師父的真傳。」
「我們練功的時候是不張揚，不喜歡讓別人知道的，而且都是白天上工做事，晚上夜深人靜的時候練功。武當山就是這樣，一到晚上，紫霄宮背後的竹林中，這裡那裡都有聲音，全是練功的人。」他不僅迷戀著武當的風景，也愛上了那裡的練武氛圍。
由於他謙虛謹慎，勤奮好學，又有較好的武術功底，因此在武當山很快就被師兄弟們接納，也得到了郭高一、朱誠德幾位老道長的厚愛和栽培，武功突飛猛進。這一待就是幾十年。他越來越深人了解和領悟道教思想理念，武功也在不知不覺中進人更高境界。
對於鍾雲龍道長來說，人生路途最難的，是始終保持一顆赤子之心，不忘初心。
第二重境界 | 見天地
一代宗師並非生來就具有宗師風範，他必須經歷社會磨練才能養就寵辱不驚的坦然態度。面對自己生活的高山，在出世入世之間，猶如達摩面壁、修行。
鍾雲龍在長輩的影響下自幼習武，並拜師於談運葉師父。聽師父說「功夫不僅僅是幾套拳，外面的世界還有更高的功夫，更多的高手」，鍾雲龍很是心動。
「知道這個信息之後，我就決定到外面去找那些老和尚，老道士。我跟自己說要是不出去走走，永遠不會有機會提升。」
厚道的談師父也非常支持鍾道燭外出遊學。於是在十八歲那年，鍾雲龍為自己爺爺最後打了一塊墓碑之後，就離開了老家，到外面世界尋找傳說中的高手，開始了他見天地的征程。
先是北上河南來到少林寺習武，後輾轉至傳說中的武學聖地——武當山，鍾雲龍決定留下來，皈依武當。
一年後，鍾雲龍在此正式拜師，道號清微。從此成為三豐派的第十四代傳人。
當時武當道教協會的氣功教練——朱誠德道長把自己擅長的武當劍法以及打坐心法和氣功，武術教練——郭高一道長把自己所學九宮神仙掌、九宮八卦掌加上器械等二、三十幾個套路都傳給了鍾雲龍。
師父們教得很慢，不到程度不往下教。
「我終於明白武功不僅僅是為了打架，而是一種文化。」
1985年秋，幾位老道長授命鍾雲龍和另外兩位年輕道友，到全國各地「尋找散落在民間或隱居他鄉的武當道長」，「去把他們找回來。他們若不回來，把功夫學回來……」
鍾雲龍便奉師命出發，肩負著挖掘武當功夫的重任踏上了漫長艱辛的雲遊路，前往全國名山大觀，挖掘學習流散在外的武當功夫。
3年雲遊時間，收穫頗豐。在雲遊中經歷風雨，在社會中歷練。
其間，85年冬在湖南南嶽遇甘肅陳道長，學得武當八仙門全套武學，86年在山東嶗山跟隨匡常修道長一年時間，學得武當北派玄真門全套武學，以及內丹修行。87年在陝西終南山跟隨劉道長學得武當八卦門全套武學，前往江蘇學得游身八卦和南派形意等拳械……
1988年，幾位老道長年事已高，於是指定鍾雲龍為武當功夫傳承人，成為武當武術總教練，創辦道教武館。
「早先到武當山比武的人很多，說實在話這麼多年沒有輸過一次，並不是我武功非常高，首先是我氣勢從來不輸。」說這話的時候，鍾雲龍道長信心滿滿。
的確，鍾道長在武術界能有今日的地位，自然離不開他當年為武當鎮守山門、屢次擊退挑戰者、多次用精湛的武藝為武當保存聲譽的傳奇經歷。
「其實道教講究清修、無為，但可能受到影視劇的影響，很多人前來挑戰。我當時年輕氣盛，有些人在這清修之地說了些太難聽的話，我看著生氣，所以下手有時候重了點。當時的法制意識也淡薄。」說起比武過招，鍾道長說道，「預備開始，這樣是打不嬴的。讓你先出手，都是客氣話，你一動，我就出手了。根本沒有規則，怎麼能贏怎麼打，半途拿兵器、使暗器，這都不可能。」
剛開始的時候，鍾道長每個月都要應付幾次挑戰，高峰期甚至一天都要打上好幾場。但時至今日，他表示，也就遇到過三四個高手，更多時候，都是些潑皮無賴。
很多習武之人頗為魯莽，見到長髯齊胸的道士便硬要「切磋「，還惡語相加，言辭譏諷，公然放話：「武當不外如是，一個敢跟我打的都沒有。」有陣子鍾道長實在看不下去，便出場收拾。
期間，他也常常參加武術擂台賽，取得優異成績，與其他門派的傳承人一同切磋、交流。1994年後，鍾道長不再比武。
鍾道長在與他人切磋比武之時，他的修為不斷提升，見到了更廣闊的天地。
1996至2000年，鍾道長當選為武當山紫霄宮主持。在此期間，鍾道長曾為江澤民、喬石等政要表演武術，並得到一致嘉獎。
就當鍾道長的地位到達頂峰之際，2001年，其恩師之一的王光德道長駕鶴西歸。
隨即，鍾道長做出了一個驚人舉動——離開了修鍊近20年的紫霄宮。並於2003年秋天，辭去所有道職，將如日中天的「武當道教武館」交給弟子，孑然一人悄然隱退。
五年後，有記者在武當山五龍宮背後的山洞裡找到了鍾道長。原來，為了提升武術境界，他在幾年前在此開鑿山洞，並帶著蔣飛等弟子隱居於此。
歸隱山林的生活自然艱苦，半夜出恭都有生命危險。他在五年間隱居修行，白天打坐練功，晚上看書寫字，不斷提升自己，過著修道習武的日子。
鍾雲龍自始至終保持著坐而論道的藹然，絲毫沒有一代武術大師的霸氣。
談到退隱，他說：「我是一個道士，回歸自然是我的本分。十多年俗務纏身，雖然有了些浮名，但我時刻想著隱退靜修。當年雲遊名山大川，我發現了好多靜修的地方。等我隱退再去，那些地方都成了旅遊勝地。」在那段時間裡，鍾雲龍幾乎是日出而作，日落而息，幾乎與世隔絕。
第三重境界 | 見眾生
將所學的教給別人，能夠啟發別人，才叫見眾生。一代宗師，既能隱於市，又能見眾生；既自我修行，內外雙修，又有血有肉，精神傳承。真正的一代宗師見到了自己，也見到了天地，必定反哺眾生。
有江湖，就有傳說。
很多人不理解當時的鐘道長在如日中天的日子裡，會悄然隱退。外界一度為他感到惋惜，但鍾雲龍道長卻一臉釋然，說：「道教是研究自然的，真正的道人不喜歡搞管理。」
在這段時間裡，鍾雲龍，始終保持一顆赤子之心，在武學造詣上早巳是一代宗師，武功也在不知不覺中進人另一個境界。
2009年，政府對武當山武術院校進行規範管理，對各院校的院(校)長和教練進行武當內家拳培訓。鍾雲龍受邀擔任此次培訓的總教練。同時，他也感覺到了弘揚和發展武當武術養身文化的人才不足。是時候反哺眾生，傳播武當文化了。於是他抱著對武當武術和歷史負責的使命感，毅然下山傳授武當內家拳。
2010年，他被正式命名為湖北省級非物質文化遺產名錄「武當武術代表性傳承人」。其傳承的武當三豐派武術，經他之手改良創新，融技擊與養生為一體，享譽海內外。
「武術寧可不傳也不能誤傳，誤傳就會禍害社會。我以公德心辦學，要培養的是教練型人才，希望我的弟子成為傳承武當武術與養生文化的主力，把武當武術傳下去。」談及老道長郭高一和朱誠德當年對自己的諄諄教誨，鍾雲龍說：「授之以技，傳之以神。他們像父親一樣對我，讓我感受到了深深的父愛。」
本著對弟子負責的原則，無論是表演還是實戰，鍾雲龍都用同樣的方法授徒。「我收徒弟，一定要人品好，有信仰，熱愛武當文化。不是道長不能說自己是道長，不能用『唯一』與『最』來吹墟抬高自己。」
鍾道長表示：「中國武術絕非花拳繡腿，有太多的原因使得武術沒有很好的傳承。當年和別人比武，要是被人的怪招擊中，我反而很開心，回去之後整晚地鑽研。」對於已經難堪重負的傳統武術來說，確實需要一幫這樣耐得住寂寞的人，繼續將武術的火苗傳下去。
「習武的初衷不能是找人打架，要是懷著這樣的心態，武術的精華根本體現不了。況且，散打也好，拳擊也罷，都是那麼幾個簡單的套路，但傳統武術就不同了。要用傳統武術擊退強手，尤其是修鍊武當內家拳，沒有十幾年是根本不可能的。」鍾雲龍道長如是說道。
鍾雲龍道長論道
1.中國武術來源於早期原始生活的生存需要，它的形成是一個漫長的過程。現在可查記載最早的是鬼谷子，創通背拳，形意、象形拳，還有八仙漢鍾離。現在大家練的功法是漢鍾離創的，到張三丰時代才從多元形成一體，提出太極陰陽的理念。生命科學的完善不僅是武當武術的創始，還是道家文化、中國武術的革命。
2.武術常常會與武俠、特別是影視作品中的聯繫在一起。對於武術來說，是博大精深的傳統文化，不是影視作品簡單能表達清楚的。武當的道家功夫，集中華武術百家之長，是道家文化集大成者，它把人體科學、自然科學和生命科學融為一體。道法，是通過修鍊達到一個很高的境界。
3.道家修鍊需要一個很長的過程，越到後面可能越無所表現，無為無不為，是一種內涵文化。生命科學，煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，煉虛合道，達到精氣神凝聚，能量的演化是外面無法看到的，人到四十歲人的能量開始衰頹，是常人無可抗拒的。道家的功夫就是超越這個，四十歲、六十歲，甚至一百歲兩百歲不退，這就是能量。
4.練武術是一種傳統文化，這是它的最高境界，但是過程中也帶著天地正氣，見義勇為、保護弱小，是練武人闖蕩江湖應有的思想。現在武術環境改變了，有些功能會隨著社會的變化而變化的。
5.張三丰對武術和道家都是一次革命，在張三丰以前，武術就是武術，漢鍾離等人可能動就是動，靜就是靜。
6.現在的社會中練武，一種是為了健康為了生活的，一種是熱愛、追求武術境界的。後者要從小開始練，一些經絡等的東西長大也可以練，但難度大很多。
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