佛門中的天文學家

【 導讀 】為什麼宗教學者與科學家往往有很緊密關係呢？這主要是因為，無論是科學家，還是宗教學者，他們面對的都是未知問題和人類知識前沿問題，他們，都是人類精神世界的前沿探索者。因此，真正意義上的宗教學者與科學家之間的關係，或者說他們所從事的一些研究課題，幾乎又像那一張紙的隔閡，一捅就融會貫通了。這，就是為什麼宗教學者中會出科學家的原因，也是為什麼不少科學家對宗教學很感興趣的原因。

張遂(僧一行，公元673-727年)，唐朝魏州昌樂(今河南濮陽市南樂縣)人。張遂自幼天資聰穎、刻苦好學，博覽群書。青年時代到長安拜師求學，研究天文和數學，很有成就，成為著名的學者。

一行祖父張公謹是唐代開國功臣，被封為郯國公。父親張擅為武功縣令。他「少聰敏，博覽經史」，常到藏書豐富的長安城南玄都觀去看書，頗受觀主尹崇賞識。一次，他從尹崇處借得西漢揚雄《太玄經》，此書意旨深奧，尹崇自稱研讀數年尚不能曉，張遂僅數日就讀完，並能究其義而撰《大衍玄圖》一卷。尹崇大驚，對人說：「此後生顏子也。」年輕的張遂成了長安城裡的知名學者。

武則天當皇帝後，其侄子武三思身居顯位。為沽名釣譽，到處拉攏文人名士以抬高自己，幾次欲與結交。一行看出了他的用意，便斷然拒絕了他的要求，而且不無鄙視、厭惡。

這一下便觸怒了武三思，企圖加以暗害。一行只得躲避他。一天，他來到嵩山，正好碰到普寂禪師在大行禪法，他便隨學人去聽講。不料，這一聽竟深受感悟，當即拜普寂為師，從此落髮出家。

普寂禪師開壇說法，常設法會。遠近沙門如期必至，動輒千人。

當時有個叫盧鴻的居士，道高學富，頗負盛名。法會的主事者便請他寫篇導文，序贊其事。盧鴻也不推辭，當即就把導文寫好了。他把導文放在桌上，對普寂禪師說：「導文寫畢，約千餘字，但文字古僻，請朗讀者前來，我當面授之。」

普寂便將徒弟一行叫來，準備讓他朗讀。一行看了看導文，笑了笑，然後放回桌案。

盧鴻見他如此輕視，大為不快，正想責怪他時，一行卻朗朗背出，不漏一字。盧鴻這才大吃一驚，不得不讚歎他那驚人的記憶能力。他對普寂禪師說：「非君所能教導也，應當讓他外出遊學。」

普寂禪師點頭稱是，當即鼓勵一行外出遊方參學，以增廣見識。從此，一行便開始了他的遊方生活。

一行曾到湖北當陽跟悟真律師學古易，研究陰陽經緯之學。從此，他便對算數產生了極大的興趣。後來，他不遠千里到浙江天台山國清寺從一位隱名的大德學習算術，內外學的造詣因而更深，名聲也更大了。

公元712年，唐玄宗即位，得知一行和尚精通天文和數學，就把他召到京都長安，做了朝庭的天文學顧問。張遂在長安生活了10年，使他有機會從事天文學的觀測和曆法改革。

開元年間，唐玄宗下令讓一行主持修訂曆法。在修訂曆法的實踐中，為了測量日、月、星辰在其軌道上的位置和掌握其運動規律，與梁令瓚共同製造了觀測天象的"渾天銅儀"和＂黃道游儀＂，渾天銅儀是在漢代張衡的＂渾天儀＂的基礎上製造的，上面畫著星宿，儀器用水力運轉，每晝夜運轉一周，與天象相符。還裝了兩個木人，一個每刻敲鼓，一個每辰敲鐘，其精密程度超過了張衡的"渾天儀"。"黃道游儀"的用處，是觀測天象時可以直接測量出日、月、星辰在軌道的座標位置。張遂使用這兩個儀器，有效的進行了對天文學的研究。

在一行以前，天文學家包括象張衡這樣的偉大天文學家都認為恆星是不運動的。但是，一行卻用"渾天銅儀"、"黃道游儀"等儀器，重新測定了150多顆恆星的位置，多次測定了二十八宿距天體北極的度數。從而發現恆星在運動。根據這個事實，一行推斷出天體上的恆星肯定也是移動的。於是推翻了前人的恆星不運動的結論，一行成了發現恆星運動的第一個中國人。英國天文學家哈雷（公元1656——1742）年也提出了恆星自己移動的觀點，但比張遂的發現晚一千多年。

一行重視實踐，他使用的科學方法，對他取得的成就 有決定作用。一行和南宮說等人一起，用標竿測量日影，推算出太陽位置與節氣的關係。一行設計製造了"復矩圖"的天文學儀器，用於測量全國各地北極的高度。他用實地測量計算得出的數據，推翻了"王畿千里，影差一寸"的不準確結論。

公元724-725年，一行組織了全國13個點的天文大地測量。這次測量以天文學家南宮說等人在河南的工作最為重要。一行從南宮說等人測量的數據中，得出了北極高度相差一度，南北距離就相差351里80步（合現代131.3公里）的結論。這個數據就是地球子午線一度的弧長。這與現在計算北緯34°5地方子午線一度弧長110.6公里，僅差20.7公里。唐朝測出子午線的長度，在當時的世界上還是第一次。一行從725年開始編訂曆法，至逝世前完成草稿，即《大衍曆》，728年頒行。

一行修訂的《大衍曆》是一部具有創新精神的曆法，它繼承了中國古代天文學的優點和長處，對不足之處和缺點作了修正，因此，取得了巨大成就。最突出的表現在它比較正確地掌握了太陽在黃道上運動的速度與變化規律。自漢代以來，歷代天文學家都認為太陽在黃道上運行的速度是均勻不變的。一行採用了不等間距二次內插法推算出每兩個節氣之間，黃經差相同，而時間距卻不同。這種演算法基本符合天文實際，在天文學上是一個巨大的進步。不僅如此，一行的《大衍曆》應用內插法中三次差來計算月行去支黃道的度數，還提出了月行黃道一周並不返回原處，要比原處退回一度多的科學結論。《大衍曆》對中國天文學的影響是很大的，直到明末的曆法家們都採用這種計算方法，並取得了好的效果。

《大衍曆》結構嚴謹，演算合乎邏輯，在日食的計算上，首次考慮到全國不同地點的見食情況。《大衍曆》比以往的曆法更為精密，為後世曆法所師。733年，此歷傳入日本。

一行在天文學上的成就，不僅在國內聞名，而且在世界上都有很大影響。他修訂的《大衍曆》是當時世界上比較先進的曆法。日本曾派留學生吉備真備來中國學習天文學，回國時帶走了《大衍曆經》一卷，《大衍曆主成》十二卷。於是《大衍曆》便在日本廣泛流傳起來，其影響甚大。此外，一行的天文學觀點，有的比世界著名天文學家早一千多年。稱一行是中國古代偉大的天文學家，是絲毫也不過分的。

圖文：網路

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