道德修養根本不必「制欲」

「接侍而來五百年，海東三度見桑田。如何行酒丹霞地，千古依然舊洞天。」羅汝芳在《蔡經宅》詩中如此感嘆道。

湯顯祖的老師

羅汝芳字惟德，號近溪，明武宗正德十年（公元1515年）出生於南城縣天井源鄉羅坊村，是泰州學派的「唯一特出者」、集大成者。

羅汝芳早慧，5歲時，母親就教他背誦《孝經》；7歲時，入鄉學；8歲，聽其父羅錦與饒行齊談陽明之學，敬聽不倦，饒奇異之，以為不凡。

羅汝芳26歲時，拜顏山農為師學習理學。顏山農，名鈞，江西吉安人，曾師事劉師泉，「無所得」，乃從王艮及其弟子徐樾，得「泰州之傳」。

羅汝芳28歲中舉人，29歲時赴京師會試，舉進士，然而他自云：「吾學未信，不可以仕」，不就廷對，回到家鄉研習理學，拜師訪友，建立「從姑山房」，集四方學子開展講學活動。有「東方莎士比亞」之譽的偉大戲曲家湯顯祖，曾師事於羅汝芳。

明學者左宗郢《從姑山修廢記》中說：「從姑山者，羅先生講學處也。先生倡明德之旨，為後學宗，四方學者響應，如聲奔谷，輻輳盱江。有皈依不忍去者，相與入山密證焉。於是四方來謁先生者，無不登從姑，而從姑之勝，遂聞天下。」

明代時期，從姑山還建有祠，祀羅汝芳，名為「羅明德先生祠」。自明以後，許多文人雅士、官宦商賈登臨遊覽或憑弔羅汝芳，還作詩文以記，如湯顯祖、何文淵、張升、徐芳、蔣士銓等。

顧炎武等啟蒙思想家的先驅

羅汝芳一生的成就，主要體現在理學思想方面。青年時代，他受程朱學派理學家薛垣的影響，認為「萬起萬滅「的私心雜念長久以來困擾著自己，必須把它去除。於是，便在寺中閉關靜坐，在几上置水一杯、鏡子一面，使自己的內心像水一樣靜、鏡一樣平，久之，遂成重病。

其父授之以王陽明《傳習錄》，使他領會「致良知」的學說，病方愈。後來，羅汝芳師事顏鈞（顏山農）。顏鈞認為，人的天賦道德觀念是永遠不會泯滅的，因此，人們的道德修養根本不必「制欲」。羅汝芳聽後，如醍醐灌頂，完全接受了這種「制欲非體仁」論，並逐步形成自己的理學觀點。

羅汝芳認為，「大道只在自身」，人的目視、耳聽、飲茶、吃飯、早起、夜寐、相對、問答，以至彈子的轉動，肌膚的痛感，無一不是這個「道」的作用和表現。只要具備了一個肉體的形軀，就有了做聖人的條件。其學雖源於理學，但反對「存天理 滅人慾」的正宗教條，提倡用「赤子良心」、「不學不慮」去「體仁」，持見新奇，頗有創見，一掃宋明理學迂謹之腐氣，故被譽為明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等啟蒙思想家的先驅。

羅汝芳還具有人道主義思想，同情下層人民的悲慘遭遇。他在太湖知縣任上，有兄弟為爭遺產來投訴，他聞之家境艱難，「汝芳對之泣，民亦泣，訟乃止」。又創開元會，罪囚亦令聽講。他以傳統道德融於真情，動容感化，化解民事糾紛。他在做寧國知府時，集諸生會文講學，讓訴訟者在講壇上跏跌靜坐，觸目觀心，以此判案，並把政府的庫藏饋贈於民。這種情況，在封建官吏中絕無僅有。

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