找到生命的立足點

佛學 08-20

找到生命的立足點

生命的立足點是什麼？

生命的話題太深，而憂鬱症的現象太淺。如果我們了解生命，這是值得的。可是，我們往往只是用一種感受代替另外一種感受，這就是永無停止的輪迴。所謂神聖的、支撐我們生命的東西，情感、事業、藝術也罷，都是我們追逐的、相應的境界。我們在追逐這種境界的時候，不斷地置換，卻從沒有回頭向「童子」發問過。我們只是不斷地在與自己相應的境界里追逐而已，這是輪迴的模式，永遠身心隔離。

所有的事物只是佔去了我們的時間，它的作用只是讓我們產生了貪著、執著，我們在這一點上都是平等的。如果沒有了這個，我們靜下心來想，你這一生或者當下賴以生存的，找到生命存在感的到底是什麼？如果把這個去掉，我們還有什麼立足點呢？真正能夠讓你非常自信、有力地站在自己的生命平台，而非在外境上的，唯有自己的心。

在自然的規律面前，一切都會變得物是人非。在物質的新陳代謝中，有一天我們的心也會打垮身體。無論做什麼體育運動或者藉助外力產生的健康，都不足以成為我們生命最究竟的保護。我們年輕的時候，不需要鍛煉都可以；年老的時候就算健康，也不代表我們的心就是健康的。

找到生命的立足點

其實老年人得憂鬱症的更多，只是沒有人去關注他。年輕人有資格，可以向人傾訴。我觀察過很多老年人，基本上都有這種心理趨勢，但是他們不知道這叫「憂鬱症」。如果你去問，他們確實都有這種心理趨勢。本身人活到老年的時候自己都會感到不值錢，但他不會說出來。甚至動物也會得憂鬱症，我觀察過，動物的心和人的心一模一樣。我們寺院有許多流浪狗，它們剛來的時候非常自卑、緊張，完全是憂鬱症的狀態，有過之而無不及。

我們不知道自己的心什麼時候被扔入了「石子」，當不愉悅的感受生起來的時候才知道，這時候已經很難了。除非我們學會禪修，可以給自己的生命「做手術」，撿出這一粒「石子」，但那需要高度的配合。我們做一個假設，如果這位禪修者多一句話，童子就可能多事；如果童子多一個疑問，禪修者就會多一分危險。童子也有妄念，如果把禪修者交代的事忘了，也很麻煩。

當然，童子從窗戶裡面扔進去是合理的，但他怎麼取出來呢？如果他穿著鞋進去，走到水裡將石子取出，我覺得可能後果更嚴重。由此看出，製造問題很容易，但要解決很難。所以，輪迴的因種下很容易，輪迴的果要解決就很難。

所有的靈性或知識無非都指向一個方向，那就是「覺」，包括我們平常在世間講的覺悟。要達到覺悟，既要有認識也要有方法。方法是什麼呢？戒定慧。這位童子具備了一種「戒德」——長者交代的話，他一分不多，一分不少，依教奉行，這就是「戒」。同時他的心保持著平等，沒有多一個想法，這就是「定」。「戒」和「定」不斷被加強，就產生了「慧」。而這種慧達到了一種結果——童子真的取出了生命裡面的這粒石子，這就是「慧」的作用。「覺」是很簡單的，但是我們都認為「覺」是一種狀態、一種心情、一種思想，這完全是錯誤的。

為什麼要廣修六度萬行？

覺醒是需要力量的。比如，我們為什麼不能從憂鬱症的感受里出來呢？因為心沒有力量，沒有力量的心是非常脆弱的。不要說憂鬱症，任何問題都會成為問題。

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這盞生命的燈，它到底出現了什麼問題？第一種情況，燈油是充足的，燈芯的捻子還在，火也是著著的，但是燈花太多了，燈芯燃燒時有煙，也不明亮。我們可以把這個當作是一種憂鬱症的現象。我們的生命和身體也有類似現象，雖然不缺乏能源，可是裡面的東西太多了，蓋住了火。這種情況說明福報還在，只是積累了太多外在的東西。這時候可以通過認清迷惑、戒定慧等種種方便，清凈、恢復我們的生命。

另外一種情況比較可怕，我們的燈芯很清凈，火燒得也很穩定，可是生命沒有油了，這意味著我們沒有福德。第一種狀況是少智慧、方便，第二種狀況是沒有福德，這就很可怕。

佛陀曾經針對這個問題開示：菩薩如果想要度化別人，沒有福報是做不到的，所以菩薩應該廣行六度萬行。六度就是布施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧這六種方法，通過四攝法「愛語、布施、利行、同事」這種種的方便創造福德。如果菩薩的福德都不足以支撐自己，怎麼能夠給眾生帶來安穩？在中國文化幾千年的累積中，那些有影響力的人一定給予了眾生很多很多，不僅僅是思想，也包括看得見的東西。

具足福德是很重要的。換一句話來講，如果我們的福報不夠，也會得憂鬱症。福報不夠，見不到善知識，沒有人告訴你生命的真相、如何宏觀地看待生命，你就永遠以為吃藥是解決問題的唯一方法。當然，吃藥可以解決問題，但並不是所有的病都能通過吃藥解決。如果那樣的話，世界就很簡單。

福報有實有虛，實的比如福德力，具足財富、美貌、人緣等；虛的，比如影響力或者命運，這些很難講，但是不能說它不存在，這也是福報的展現。

智慧也是同樣的，你能夠成所作智，解決問題成就一番事業，平等地觀察事物的本性，這都需要智慧。佛教所說的四種智慧：大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，有看得見的也有看不見的。真正的智慧是洞察一切真相、超越一切現象，通過一切現象看到本質——「緣起之法」。一切產生無非只是「緣」而已，所有的存在都是某一種條件下的存在。當你看到條件也就看到了原因，很多問題就很容易解決。

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