如何從善入門修證佛道
問：我們現在從事慈善事業，各個宗教也都講善。我想問，從善入門修證佛道，能不能達到般若境界，或者說怎樣達到（般若境界）？
明海法師：釋迦牟尼佛講：諸惡莫做，眾善奉行。然後第三句是自凈其意。就是先從做善事入手，慢慢達到無所住而行一切善，《金剛經》講，行一切善而不住一切相，離一切相而行一切善。剛開始是要著一些相，慢慢達到不住相。
問：那怎樣由著相達到不著相呢？
明海法師：著相不用數說，我們都在著相，這不需要教。所謂著相就是從自我出發，只要從自我出發就是著相，從自我的慾望、自我的想法出發都是著相。在行善的過程中慢慢會看到一些自我的東西，固然在惡中是自我繁殖的基礎，但在善中也會有自我的東西被發現，你能看到，你就可以開始超越它。能超越，我們就能做得更好，因為善有現在善，有未來善，有世間善，有出世間善，有究竟善。
人間的苦從哪裡來，人間的惡從哪裡來？人間的苦，人間的惡從自我而來！我們同樣也看到，在今天世界上有很多宗教也給世界帶來很多麻煩，一些宗教徒就是這麻煩的根源。因為信仰不同的宗教，因為同一宗教里對教義的不同理解，因為對利益的執著、門戶之見，乃至於被政治力量、其它社會力量所利用的時候，宗教都有可能成為社會苦難的根源。所以說，上帝可以成為一場戰爭的理由，這不關上帝的事，這是因為執著，執著上帝，或把上帝作為手段。民主和自由也可以成為一場戰爭的理由，或者成為一些人把另外一些人殺掉的理由。你觀察這些現象你就會知道世界的問題出在哪裡，而解決問題的根本方法，在釋迦牟尼佛這裡，佛出世講的般若智慧，讓我們從根本上克服我執，戰勝自我。
我們修證佛法，第一要先不給別人添麻煩，我們叫這是小乘，但這個不容易。只要我們心裡有煩惱我們就會給別人添麻煩，我們就會把煩惱體現在語言、行動、待人接物上，我們就把這煩惱轉加給周圍的人，我們就把這煩惱拷貝給世界。
第二，在這個基礎上，我們不僅不給別人添麻煩，還幫助別人解決麻煩，這叫菩薩。菩薩永遠是幫助別人解決煩惱，他自己好像從來沒有麻煩一樣，他自己的煩惱自己消化了。菩薩分兩種，第一種在不給別人添麻煩幫助別人解決麻煩的過程中，可能自己會生起一些煩惱。這個叫因地菩薩，他的煩惱跟凡夫不一樣，他是為了幫助眾生所以才煩惱。到了果地的菩薩，他不僅不給別人添麻煩，而且幫助別人解決麻煩，還要加一句，在幫助別人解決麻煩的過程中不給別人帶來新的麻煩，也不給自己帶來新的麻煩。這叫大菩薩，他只有擁有了大智慧，真正無所住才能做到這一點。
有時我們在幫別人解決麻煩的時候，我們的智慧不到位，我們可能還會給別人增添新的麻煩，或者給自己增添新的麻煩，自己產生煩惱，這不又成了輪迴了嗎？雖然我們行善，可是這善一旦被執著所攝受的話，它又成為一個輪迴的因，我們說這是世間善。只有用般若智慧去攝持，世間善才能成為出世間善，成為究竟善。
文：明海法師 圖：網路
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