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前赵篇·拓展资料

前赵篇·拓展资料



一 | 关于拓展资料

「拓展资料」的内容主要为补充正篇章节之缺和订正正篇内容之误。「拓展资料」将作为每一章的最后一次内容。


二 | 政权总概况


自公元304年,刘渊自称汉王起,至公元329年石虎灭前赵,刘氏政权总共约有25年左右的历史。《晋书·载记第三》称:「始,元海以怀帝永嘉四年僭位,至曜三世,凡二十有七载,以成帝咸和四年灭。」


刘氏政权共分「汉」及「前赵」两个政权。历刘渊、刘聪、刘曜三代。(其中,刘渊死后刘和即位,和为刘聪所杀;刘聪死后刘粲即位,粲为靳准所杀)刘渊在位六年,刘聪在位九年,刘曜在位十年。

三 | 民族问题


刘渊为新兴匈奴人(新兴为地名,在今山西省忻州北部),单于·冒顿之后。之所以姓刘的原因,主要有三种说法:


1、冒姓说


《晋书·载记第一》记载:「匈奴刘氏为冒顿之后。汉高祖以宗女为公主,以妻冒顿,封为兄弟,故其子孙遂冒姓刘氏。」


2、重汉说

《元和姓纂》记载:「其先匈奴贵族,汉以公主妻之。北俗重汉,生因取母姓。」


3、习俗说


《新唐书·宰相世系表》记载:「刘氏本出匈奴之族。汉高祖以宗女妻冒顿,其俗贵者皆从母姓。因改为刘氏。」


《后汉书·光武帝纪》载:「(二十四年)冬十月,匈奴薁鞬日逐王比自立为南单于,于是分为南、北匈奴」(事在公元48年)。刘渊一支即为南匈奴。


刘渊的祖父为於夫罗,父亲是刘豹。豹为匈奴五部中的左部帅、左贤王,「其余部帅皆以刘氏为之」。(《晋书·载记第一》)

平阳之变时,靳准曾对李矩说:「刘渊,屠各小丑,因晋之乱,矫称天命,使二帝幽没。」之后,靳准欲以王延为左光禄大夫,王延骂之曰:「屠各逆奴,何不速杀我!」(《资治通鉴·晋纪十二》)这两处所提到的「屠各」究竟是什么意思呢?


按《晋书·四夷列传》记载:「匈奴之类,总谓之北狄」,「北狄以部落为类,其入居塞者有屠各种、鲜支种、寇头种、乌谭种、赤勒种、捍蛭种、黑狼种、赤沙种、郁鞞种、萎莎种、秃童种、勃蔑种、羌渠种、贺赖种、钟跂种、大楼种、雍屈种、真树种、力羯种,凡十九种,皆有部落,不相杂错」,「屠各最豪贵,故得为单于,统领诸种」。也就是说,「屠各」实则为匈奴的一支,刘渊一族即匈奴屠各人。


四 | 十六国中,匈奴何以最先崛起?


关于匈奴因何最先崛起,笔者打算从三个方面来说明原因:

1、文化上


刘氏一门在文化程度方面均有一定的造诣。刘渊「幼好学,师事上党崔游,习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》,尤好《春秋左氏传》、《孙吴兵法》,略皆诵之,《史》、《汉》、诸子,无不综览」,刘和「好学夙成,习《毛诗》、《左氏春秋》、《郑氏易》」,刘聪「幼而聪悟好学,博士硃纪大奇之。年十四,究通经史,兼综百家之言,《孙吴兵法》靡不诵之。工草隶,善属文,著述怀诗百余篇、赋颂五十余篇」,刘粲「少而俊杰,才兼文武」,刘曜「读书志于广览,不精思章句,善属文,工草隶」。(《晋书》载记第一至第三)


想要入主中原,必须对中原汉文化有一定的了解,这样方可得汉人之心。正因为刘氏一门皆染汉学,深得汉化,所以才会得到一部分汉人的赏识(如李憙、王浑之赞刘渊),从而广收人心。钱穆先生在《国史大纲》中曾提到:「诸胡中匈奴得汉化最早,故匈奴最先起」。(《国史大纲·第四编·第十五章》)


2、政治上


刘渊初建旌旗,自立为汉王,表示自己是中原汉王朝的正统继承人。这虽是「借尸还魂」之法,但效果显著。在短时间内,「远人归附者数万」。(《晋书·载记第一》)


这种政治上的自我标榜起到了很好的宣传作用。不但能为自己的政权正名,还招揽到了大量前来投靠的百姓,一举多得。


3、地域分布上


吕思勉先生在《中国大历史》中提到:「前赵就是匈奴。五胡之中,匈奴、鲜卑为大。而鲜卑根据地在塞外,匈奴在塞内,所以匈奴先兴起。」(《中国大历史·第二篇·第十章·第三节》)


早在汉朝,匈奴就已经居于塞内。汉宣帝接纳呼韩邪,「居之亭障,委以候望」,遂称之为「保塞内附」。光武帝时,汉廷曾徙南匈奴数万人入居西河美稷(在今内蒙古准格尔旗西北);汉灵帝时,南匈奴曾助汉廷讨伐黄巾军,「南徙离石」;董卓之乱时,其又与白波贼合兵寇略河内诸郡;曹操秉权时代,分其众为五部,皆居于晋阳、汾涧之滨。(《国史大纲·第四编·第十三章》)


由于匈奴众落居于塞内,所以中原王朝一旦有机可乘,他们便会趁机而入,汉灵帝死后是一次,西晋八王之乱时又是一次。


五 | 关于乱伦


刘渊死后,刘聪纳其后单氏;刘聪死后,刘粲纳其后靳氏,以下乱上,这是明显的乱伦行为。然而,刘氏一族乃匈奴人,《史记》和《汉书》的《匈奴列传》中均有记载道:「父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻之。」如此看来,这实是匈奴人的一大习俗,无足为怪。


六 | 刘曜的文治


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刘曜即位后,曾「立太学于长乐宫东,小学于未央宫西,简百姓年二十五已下十三已上,神志可教者千五百人,选朝贤宿儒明经笃学以教之。」(《晋书·载记第三》)此举意在振兴教育,可圈可点。


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