朱元璋与道教

明朝开国皇帝朱元璋（公元1368-1398年在位）利用道教来为其服务，大造他是所谓「真命天子」的舆论，宣称其母孕妊他时，吞吃了道士给的丸药，故他降生之时有「红光满室」之异兆。他起兵后，在征战过程中，也经常得到道士周颠仙和铁冠道人张中等指点和帮助。朱元璋在即位前也经常宣称自己梦游天宫，见到了「道家三清」，并有紫衣道士授以真人服和剑，从而把自己打扮成为「奉天承运」的「真命天子」。后来，又撰写《御制纪梦》大加宣扬。

朱元璋即位后，对正一道的首领张正常倍加礼遇，同时还礼待大量正一道的有道之士，如宋宗真、邓仲修、张友霖、黄仲理、王默渊、刘渊然等。他们有的多次随张正常入朝觐见，被委以道门重任，为皇朝建醮祈福。太祖还亲自为《道德经》作注，以表推崇。洪武七年（公元1374年），太祖亲自制订道教斋醮仪轨，颁布全国实行。有时他亲自斋戒祈祷。

朱元璋又鉴于元末道教发展过溢，道士腐化堕落的现象以及明初僧道利用民间各种秘密宗教组织起义的情况，对佛道二教都采取严格控制的政策。他多次下令在全国范围内整顿宗教，禁止和尚、道士随便举行斋醮法事活动，让各府、州、县只留一所较大的佛寺和一所较大的道观，严禁和尚、道士与老百姓混杂着居住。还规定了和尚道士的人数限制，府一级40人，州一级3人，县一级20人。喜欢在深山老林中修炼的全真道士，只限于一二人，三人以上一律不准。普通老百姓男的在40岁以下，女的50岁以上，都不允许出家。朱元璋还强调严格获取度牒的条件和发放手段，洪武六年（公元1373年）即指出：「若请给度牒，必考试，精通经典者方许。」 又于洪武二十七年（公元1394年）再次强调，必随师习经三年后，「赴京考试，通经典者，始给度牒；不通者，杖为民。」而且，获取度牒的考试每三年才举行一次。通过这个办法，取消了一大批和尚、道士的资格。

朱元璋一方面推崇道教，另一方面又采取了限制道教的措施，表现了他对道教态度的两重性。其实，朱元璋对于道教的尊宠，出自信仰的成份是少而又少的，主要还是在于政治的需要，其管理僧道的许多措施，实际上蕴涵着害怕宗教同农民起义搅在一起，不利于他的统治的目的。朱元璋自己当年参加农民起义，从普通老百姓变成一国之主，就利用过宗教。他上台后，便处处小心提防。

另外，朱元璋觉得治理国家还得靠儒教。但他又认为，佛、道可起到维护纲常名教的作用。所以，他采取了以儒学为主，佛、道为辅的宗教基本政策，为整个明代三教并用政策奠定了理论基础。

明成祖朱棣（公元1402-1424年在位）是通过靖难之变夺取皇权的。他在夺取的过程中，即利用了道教徒袁珙、袁忠彻、金忠等人为他出谋划策。他还自命为真武神转世。真武神就是道教敬奉的「玄天真武大帝」，据说湖北武当山是这位天神的居住地。所以，明成祖在位期间曾动用大批人力物力，大修武当山道观。从明成祖开始，对真武神的礼奉成为定制，明代各帝王都加以仿效，不时遣人专程前往武当山上香礼拜。

在明代诸帝中，嘉靖皇帝崇道最盛。有人将他比作第二个宋徽宗。

摘自《中国道教源流》

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郭关简介：出生于湖南，画家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及绘画、音乐、书法、诗文、斫琴、装置、行为等领域；知周易、晓音律、好古琴、喜操《幽兰》《广陵散》；曾闭关参禅一年，出关后系统研习中观、唯识学，画风大变；后于龙虎山修道，通斋醮科仪；其曾就学于北京师大、人民大学，宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏。现「郭关绘画全球巡回展」已在台湾、佛光山、英国、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有「郭关美术馆」，长年展示郭关作品数百件。

据《琴音剑气谱》，郭关艺术网www.ggyww.cn

郭关道长古琴演奏《悲骷髅》

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