三緣四正論
序言
予作此《三緣四正論》，雖然是些庸俗的白話，但內容深刻。人能遵此行為做事，方與人道無虧，大矣偉哉！人人依此，則家齊國治，天下平矣！於茲世道人心不無補益，此請高儒哲士勿以白話為嫌，敬請海涵諒解。
——震陽子曹信義自序
三緣
人生在世懂得「三緣四正」並依此行事，則具有高尚的道德品質和行為作風，無愧生在人世間。何謂三緣？即上結天緣，中結人緣，下結地緣。
何以「上結天緣？」《陰符經》云：「觀天之道，執天之行，盡矣！」這就是說，看看上天的大道理，能掌握天之所行，體會天心替天行道，幫助老天爺治理世界，和老天爺的精神如在一體，人就做到盡善盡美了。人能創造世界，人能改造世界。歷代諸聖先賢，古往今來的得道仙祖、諸神眾聖、大羅金仙，都是為人民求謀幸福的，為天下眾生立下豐功偉跡而不以為功，才能升仙得道。所以我們應當多做一些為人民求謀幸福之事，廣行方便，大積陰功，以天理良心、天良美德處世對人，為人民辦事，為眾生造福。因此我們就和天上的一切諸神眾聖的精神合為一體了，這樣就和上天結上緣了，故名上結天緣。
「中結人緣」，就是和廣大人民群眾要結緣，即便和國際朋友也要結緣。太上爺在《道德經》四十九章中說。「善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。」這就是說，忠誠老實厚道的好人，我和他相同一起做善道之事，做公德公益的事。那麼要是遇著不道德的壞人呢？我也以善道對待他，感化他，這樣就盡到我們的心了。這就是至德至善，也就是執天之行，就叫做「德善」矣。《道德經》二十九章雲；「是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。」這說明上天既生人生物，就無可棄之理，在乎聖人善處之耳，所以叫中結人緣。
那麼何以「下結地緣」呢？地上所生長的萬物，不論是動物還是植物，都要結緣愛護，都是大自然的生成造化。如花香鳥語、鱗潛羽翔、自然景物、大塊文章等等，都要愛護，無故不得損傷。人為萬物之靈，知道生命可貴，貪生怕死，所以對待一切萬有，都要推己及人及物，應永懷好生惡殺之心，與物無忤，都要結緣愛護，做到「常善救物，故無棄物。」而且在我們的日常生活中，一時一刻也離不開萬物。樹結果實，禾生百穀，這是人所必需之物品，都應愛護。即昆蟲草木，不論巨細，都應愛護，一切生靈，尤不可傷。即便是弱小的動物，無故皆不可損傷，此即大德歸仁，與地上萬物結緣矣。
四正
以上所說的是三緣，那麼何為「四正」呢？即正己化人，正心修身，正大光明，正氣凜然是也。
一、正己化人。未化人，先正己。諺云：「未能正己，焉能正人？」如已不正，教化於人，人家不聽你那一套。所以未正人，先正己。正己而後教化於人，人家才能服從於你。這樣才可以施展你的才幹，教育化導，使之同歸於大德仁化，則民德歸厚矣。
二、正心修身。人心必須要正，心正而後身修，身修而後家齊，家庭和睦美滿，過幸福生活。夫婦之間相敬如賓，你敬我，我敬你。必須講孝道，不論男方父母還是女方父母，都要盡到孝道。自身孝敬父母，以身作則，教養子孫，代代相傳，孝友家庭，和睦門第。在家能盡孝道，為國就是忠臣，所以家庭教育先由正心修身開始。此則心正身修家齊國治，天下平矣。正心修身之義大矣哉！
三、正大光明。為人處世必須正大光明，正直不曲，大大方方、明明朗朗、光明磊落。人人喜愛光明正大、坦坦然然。古人云：「君子坦蕩蕩，小人常戚戚。」我們要學君子，作好人，堅決不作小人，反對不道德的壞人。所以我們要時時刻刻把「光明正大」四字，記在心裡，口而誦，心而唯，決不離開正大光明。
四、正氣凜然。正氣凜然，就是儼然而不可侵犯，可以壓倒一切。這是以正己化人，正心修身，正大光明等高尚的道德品質和作風加在一起，形成的這種浩然正氣，統稱為正氣凜然。這種正道正義大仁大德的力量，通天徹地，凜然而不可侵犯。為人常存此四正之氣，則無論在任何崗位上工作，都能得極高尚的好評。
因此，為人處世之本，離不開這三緣四正。三緣與三元通，如果對三緣四正持之以恆，可能感動三元三品三官大帝的保舉，在世解厄賜福延壽，出世升為上仙。
把四正二字寫在一處，上下連在一起，就是「罡」字。罡就是浩然正氣，人有此罡氣，和天上三十六天罡正氣合在一起，自然吉星高照萬事亨通。這就是大德至善，同氣相感的作用，就是吉慶祥瑞的氣感。所以我們只要按照三緣四正這句話去行為作事並持之以恆，就什麼也不怕，其為人處世就具有了極為高尚的道德品質和作風。此請君時刻轉念，口誦心唯，則大德無量、盡善盡美矣，升仙得道必矣！
詩云：
三緣四正道義豐，五行六合貴守中。
時刻莫忘通玄竅，久行不怠謁玉清。
震陽子曹信義撰著，道歷三千三百零五年，歲在己巳仲秋，於北京白雲觀。
（道學皈元卷四，震陽子著於己巳年八月中秋節）
上界秋光凈，中元夜氣清——中元節最適合做什麼？剎那悟道，皆宿世之功道門之信仰，具備四正，方可稱為正信你的所作所為鬼神皆知，見弱不扶見惡不做是在行善嗎？人身三魂，攝生之本
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