文物學家孫機：中國要有自己的「國服」不容易

文史 08-21

摘要「國服」應該是從民間、社會生活里自然而然產生的。如果是要恢復明朝以前那種寬袍大袖的傳統服飾，很難適應快節奏的現代社會生活。歷史是激勵我們前進的動力，但這和恢復穿著古代著裝是兩碼事。

8月19日晚，文物學家、考古學家孫機在上海圖書館做了題為《中國服裝史上的四次大變革》的演講，這是他在2016年上海書展期間的第一場講座。孫機先生在演講中表示，時下中國人的衣食住行，除了「食」還保留傳統與特色外，衣、住、行各方面都已經「與國際接軌」，在這種背景下回顧中國服裝的發展歷程有其意義。

談起有人提出中國人應有自己的「國服」時，孫機認為「不太容易」。「『國服』應該是從民間、社會生活里自然而然產生的。如果是要恢復明朝以前那種寬袍大袖的傳統服飾，很難適應快節奏的現代社會生活；此外，中國有五十六個民族，不能要求所有人都穿一個民族的服飾。歷史是激勵我們前進的動力，但這和恢復穿著古代著裝是兩碼事。」

孫機先生在講座中介紹了中國服裝史上的四次大變革，澎湃新聞（www.thepaper.cn）對其內容擇要摘錄，以饗讀者。

「上衣下裳、束髮右衽」

服裝的起源是多元的，日本有貫頭衫、印度有紗麗，而華夏民族早期的服裝形制是「上衣下裳、束髮右衽」——上穿衣、下穿裳，裳即是裙；頭上梳髮髻，前襟向右掩。

與服裝形制相對應的是生活習慣。「上衣下裳」的服飾中，裳（裙）里沒有內褲，褲襠處只纏一塊布，叫做「褌」。沒有高腳傢具的情況下，如果兩腿伸開、兩膝微曲地坐在席子上，身體便不能被完全遮掩，被認為是極度失禮的坐姿，稱為「箕踞」。當時有少數民族父子「相對箕踞」，便被華夏的一些保守人士認為與禽獸無異；《史記》記載，一個郭解的遊俠乘車經過，有人「箕踞視之」，郭的門客「欲殺之」——「箕踞」的無禮可見一斑。因此古人一般是跪坐，下裳能遮住身體，保持禮貌。具體而言，兩膝著地、臀部坐在後腳跟上稱為「坐」，臀部抬起稱為「跪」，挺身直腰則稱「跽」，又叫「長跪」。

文物學家孫機：中國要有自己的「國服」不容易

上衣下裳、右衽

下裳外面還有一個類似圍裙形狀的「巿」（fu，也作韍），先秦時，貴族將長長的組玉佩掛在胸前、搭在巿上（不像唐代以後將玉佩垂於身體一側）。

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西周的組玉佩（圖片來自：孫機《周代的組玉佩》）

玉璜、玉珠等玉件組合在一起形成的組玉佩，既有裝飾功能，又是貴族身份在服飾上的體現之一。身份越高，組玉佩越長，身份較低者，佩飾就變得簡單短小。這種現象與當時貴族間標榜的步態有關，身份越高，步子越小，走得越慢，且走路時玉佩的碰撞要合乎樂律。因此帶上長長的組玉佩可以節制步伐。

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身份越高、走得越慢：祭祀中，天子、諸侯行走時，邁出的腳應踏在另一隻腳所留足印的一半之處，可見行動緩慢（1）。大夫的足印則一個挨著一個（2），士行走時的步子間就可以留下一個足印的距離了（3）。

第一次變革：胡服騎射

「上衣下裳」的服裝形制到東周才有所變化，而催生第一次服裝變革的是戰爭。

中西方古代都有戰車，但唯獨中國有車戰。西周、春秋時，車戰是作戰的主要形式，所謂「千乘之國」，即戰車數量作為衡量國力的重要指標。然而戰國以降，車戰逐漸沒落，原因很多：如只適合開闊地作戰、戰鬥方式特殊、「禮崩樂壞」對車戰規則的瓦解等等，還有一個原因是騎兵的興起。在騎兵的優勢面前，戰車相形見絀。

騎兵成為單獨的兵種始於戰國時的趙武靈王。《史記·趙世家》記武靈王的話說：「今吾將胡服騎射以教百姓。」又說，寡人「變服騎射，以備燕、三胡、秦、韓之邊」。

生活在馬背上的游牧民族發明了褲子和長靴。穿著這種「胡服」作戰騎在馬上，動作靈活方便。趙國「引進」胡服、建立騎兵部隊後，軍威大振，在幾年之內便成為北方強國。

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胡服

而此前華夏民族講究「極敬之所，莫不皆跣」，即在正式場合以赤腳、不穿鞋為敬。

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西漢，長信宮燈。漢朝跣足宮女的典型形象。

有了褲子以後，便可以將上衣和下裳連在一起，叫深衣。深衣的下擺叫「曲裾」，可以掩到身後，上面由腰帶固定住。這種服飾到魏晉南北朝時已經十分流行。女性曲裾很長，可以在下身繞三圈。典型如《女史箴圖》中的貴族婦女形象：

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女史箴圖

也就是說，中國歷史上第一次服飾大變革，就是從「上衣下裳」變成穿褲和深衣。

第二次變革：隋唐「雙軌制」

魏晉南北朝時期，北方統治者多為鮮卑人，他們本是游牧民族，穿的是「短制褊衣」。隨著鮮卑人對北方社會的影響逐漸深入，穿著較為便捷的鮮卑服在底層社會流行起來；而另一方面，經過北魏的「全盤漢化」和北周的「胡漢並舉」，鮮卑貴族開始在典禮上改穿寬鬆的漢裝。

經過魏晉南北朝時期的民族融合，隋唐時期的服飾出現了「雙軌制」現象：普通民眾的穿著屬於胡服系統，如「袍」，指上身穿的外衣，圓領、系扣，便捷、緊湊，雖然和鮮卑服裝不同，但差別不大；而寬袍大袖、褒衣博帶的傳統漢族服飾則在高級貴族出席正式場合時出現。

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鮮卑男子常服

胡服常服流行的根本原因也是生活習俗的變化。這一時期，建築物上的梁架結構改進了，室內的空間增高了。又由於佛教的傳入，高坐具如胡床（馬扎）、倚子（起初叫子，後來叫椅子）等出現了。加之發明並推廣了馬鐙，騎馬的姿式矯健可觀，不再認為跨鞍近似於被人瞧不起的踞坐，高靿靴隨之流行。

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帽子。1、2是鮮卑人的頭巾，圖3是隋朝人。

唐朝人一般戴著襆頭，這是一種方形的包頭軟巾，由鮮卑人的頭巾改進而來。用金屬線撐起巾腳，稱為硬腳襆頭。唐代皇帝所服的襆頭用硬腳，稍上曲；五代晚期以後，硬腳漸趨平直。宋朝時成為「展腳襆頭」，兩腳伸長、展開，當時有一種說法認為讓官員戴這種帽子能防止朝臣私語。發展到明朝，襆頭就成了烏紗帽。傳統中國女性不戴帽而梳髮髻，唐朝時部分接受了胡帽，到了宋朝則上層婦女在禮節上必須戴帽。

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