《世說新語》故事十則，跟你聊聊古人的說話智慧

編者按：人與人的溝通交流離不開語言，而語言的運用，卻是因人而異。會說話的人，能達到有理有據有節有趣，耐人尋味；不會說話的人，無章無法無序無趣，令人生厭。說話是否有智慧，這是關乎人生與事業順暢與否的大事，用心揣摩和學習說話之道，這是每個人的必修課。

關於說話，《世說新語》第二篇記錄的便是人們在各種語言環境中，為了各種目的而說的佳句名言，很是簡潔，卻說得很得體、巧妙。

第一則

【原文】孔文舉有二子，大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者床頭盜酒飲之，大兒謂曰：「何以不拜？」答曰：「偷，那得行禮！」

【譯文】孔文舉（孔融）有兩個兒子：大的六歲，小的五歲。有一次孔文舉白天睡覺，小兒子就到床頭偷酒來喝，大兒子對他說：「喝酒為什麼不先行禮呢？」小的回答說：「偷來的，哪能行禮呢！」

解讀：言為心聲，心裡是怎麼想的，嘴上就怎麼說，兩個孩子的純真與可愛躍然紙上。語言的幽默和風趣，並不在於說話者本身有多麼好的語言天賦，掌握多麼靈活的語言技巧以及豐富的知識量，而在於說話者本身是否率性而為，真性流露。

第二則

【原文】孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：「冀罪止於身，二兒可得全不？」兒徐進曰：「大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？」尋亦收至。

【譯文】孔融被捕，朝廷內外都很驚恐。當時孔融的兒子大的九歲，小的八歲，兩個孩子依舊在玩琢釘遊戲，一點也沒有恐懼的樣子。孔融對派來收捕他的人說：「希望罪責只限於我自己，能不能保住兩個孩子的性命呢？」孩子們從容地上前說道：「父親難道看見過打翻的鳥巢下面還有完整的蛋嗎？」話音剛落，逮捕兩個兒子的的人就來了。

解讀：孔融曾說：「父之於子，當有何親？論其本意，是為情慾發耳！子之於母，亦復奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！」大意是說子女對於父親，根本不算什麼，子女只是父親情慾的結果；子女對於母親也不算什麼，就像是暫時寄存在花瓶中的東西，一旦脫離花瓶，就什麼關係也沒有了。

據說正是由於這個父母無恩論，曹操才下令誅殺孔融。孔融被捕時，對前來抓捕他的人所說的話，與他的父母無恩論形成明顯而又強烈的矛盾。面對必然要發生的事情，人到了一定的年紀，反而心中牽掛太多，對什麼都放不下。與成人相比，孩子卻完全不同。他們的一言一行，無不透露著自然的天性；他們心中一片澄明，對問題的看法往往包含著真知灼見。

第三則

【原文】鍾毓、鍾會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇(yáo)曰：「可令二子來！」於是敕見。毓面有汗，帝曰：「卿面何以有汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會曰：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰慄栗，汗不敢出。」

【譯文】鍾毓、鍾會兩兄弟少年時就有很好的名聲，鍾毓十三歲時，魏文帝聽說他們倆，便對他們的父親鍾繇說：「可以讓兩個孩子來見我」，於是下令賜見。進見時鐘毓臉上有汗，文帝問道：「你臉上為什麼出汗？」鍾毓回答說：「害怕得發抖，汗出如漿。」文帝又問鍾會：「你為什麼不出汗呢？」鍾會回答說：「害怕得發抖，汗不敢出。」

解讀：鍾毓面見皇帝，額頭冒汗，這應該是人之常情，畢竟他只是個十幾歲的小孩子。不過面對皇帝的提問，他張口就來「戰戰惶惶，汗出如漿」，如此直率坦誠，不失為一種謙虛的聰明。這說明頭腦還很清醒，文思也很敏捷。其實，如果一個人還能描述自己的緊張狀態，就足以說明他不是真的緊張。

與鍾毓相比，弟弟鍾會分明是神情自若，對魏文帝毫無畏懼之感。但鍾毓既已表現出坦陳謙虛的一面，他自然就不能唱反調，不然會顯得他對魏文帝很無禮。於是，他靈機一動，借題發揮，非說自己「戰戰慄栗，汗不敢出」，原本停滯緊張的對話氛圍，頓時輕鬆歡暢起來。相信鍾家兩兄弟的一唱一和，定讓魏文帝聽得眉開眼笑。

第四則

【原文】嵇中散語趙景真：「卿瞳子白黑分明，有白起之風，恨量小狹。」趙云：「尺表能審璣衡之度，寸管能測往複之氣。何必在大，但問識如何耳！」

【譯文】中散大夫嵇康對趙景真說：「你的眼睛白黑分明，有戰國名將白起那樣的風度，只可惜小了點。」趙景真說道：「一尺長的表尺就能審定渾天儀的度數，一寸長的竹管能夠測量音律的高低，眼睛何必在乎大小呢？只要有見識就行。」

解讀：「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。」一樣東西，不要只看其表，而要看它的本質。趙景真反駁嵇康的話，說的也是這個道理。眼睛的用途，無非是「看」，看世界、觀勢態、察人物。看而知，知而斷。看得清楚，斷定得準確，眼睛就起到了作用。所以，何必在乎黑白眼珠的比例分配？又更何必在乎它長得跟誰的眼睛像？歸根結底，一個人只要有自己正確的主見就行。外貌如何，別人對自己的評價如何，都是不必在意的。

第五則

【原文】司馬景王東征，取上黨李喜以為從事中郎。因問喜曰：惜先公辟君，不就；今孤召君，何以來？」喜對曰：「先公以禮見待，故得以禮進退；明公以法見繩，喜畏法而至耳。」

【譯文】景王司馬師東征的時候，讓上黨郡李喜任從事中郎。李喜到任時他問李喜：「從前我父親請您，您不肯到職；現在我召請您，您為什麼肯來呢？」李喜回答道：「當年令尊以禮相待，所以我能夠按禮節來決定進退；現在您用法令來約束我，我只是害怕犯法才來的呀。」

解讀：亂世出英雄，這因為亂世對於能征善戰的將才、帥才，有著更為迫切的需要。但亂世中，也有人甘於自我埋沒，不願出來做官。李喜正是這樣的人。然而，在朝的官員都想讓這些有識之士出來輔佐自己，所以會想辦法讓他們出山。

雖說同是請人，但不同的人所用的請人方式也不相同。司馬懿以禮邀請李喜，而他的兒子司馬師卻是以命令召喚。面對的是不同的人以及不同的處境，那處理的方法自然也不能相同。兵書上，這就叫「因時制宜，隨機應變」。做人不能太古板，一根筋，而應懂得根據在不同的形勢下做出不同的應變。這是一個人善於保護自己的體現。從李喜的回答和應對，可見其聰明。

第六則

【原文】鄧艾口吃，語稱「艾艾」。晉文王西戲之曰：「卿雲『艾艾』，定是幾艾？」對曰：「『鳳兮鳳兮』，故是一鳳。」

【譯文】鄧艾有口吃的毛病，說話的時候，經常會重複說「哎……哎……」。有一回，晉文王司馬昭戲弄他說：「你總是說『哎……哎……』到底有幾個哎呢？」鄧艾回答說：「古人云：『鳳兮鳳兮』，本來就只有一隻鳳。」

解讀：《論語·微子》記載，楚國有個狂人，名叫接輿。他唱著歌，從孔子的馬車旁走過。只聽他唱道，「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」孔子聽到這裡，急忙走下馬車，想要與他交談，可是他卻匆忙離去，避而不談。鄧艾以接輿的「鳳兮鳳兮」來比喻「艾艾」，不但引經據典，還把自己比喻成鳳凰。對於—般人來說，口吃結巴—定會倍感自卑。然而，在鄧艾那裡，積極向上的樂觀精神，使得他的自信大放光彩。由此可見鄧艾心思之靈活。所以說一個人，天生的嘴笨並不可怕。只要頭腦靈活，思維縝密，他就值得自己驕傲。

第七則

【原文】晉武帝始登阼，探策得「一」。王者世數，系此多少。帝既不說，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進曰：「臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。」帝說，群臣嘆服。

【譯文】晉武帝剛登位的時候，用蓍草占卜，得到一。要推斷帝位能傳多少代，就在於這個數目的多少。因為只得到一，武帝很不高興，群臣也嚇得臉色發白，沒人敢出聲。此時侍中裴楷進言道：「臣聽說，天得到一就清明，地得到一就安寧，侯王得到一就能做天下的中心。」武帝一聽，高興了，群臣都讚歎而且佩服裴楷。

解讀：一個字有不同的釋義，而即使在同一情況下，不同的人看同一個字，得出的釋義也不同。要想從一個字的釋義入手，去跟一個正處於被該字所困的人交流，除了需知道這個字的眾多釋義，還須知道被困之人的煩憂，抓住他的心理，給他一個符合心意的解釋，就可以拯救他的心情。

而要做到這樣，你必須博學多識，且善於觀察人。從這點來說，交際是一件很玄妙的事情。要想使自己在任何人事氛圍中都能處於一種主導者的地位，須得像裴楷一樣，具備足夠的知識儲備，以及良好的應變能力。裴楷回答的機智之處還在於，他以「一」的另一種解釋來勸誡了晉武帝，提醒他要做一個真正的賢君，以使天下清明，百姓安寧。

第八則

【原文】諸葛靚在吳，於朝堂大會。孫皓問：「卿字仲思，為何所思？」對曰：「在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。」

【譯文】諸葛靚在吳國的時候，一次在朝廷大會上，孫皓問他道：「你字仲思，是思什麼？，諸葛靚回答道：「在家思孝道，事君思盡忠，交友思誠實，不過是這些罷了！」

解讀：曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」諸葛靚的回答，與曾子的體會可謂異曲同工。一個人，只有經常反思自己，才能使自己不斷進步或者保持優秀，不至於誤入歧途。所以說，一個人的所思所想，反映出他平日里是一個怎麼樣的人。

諸葛靚「在家思孝，事君思忠，朋友思信」，可見他是個孝順、忠誠、重情義之人。東吳被西晉滅亡後，諸葛靚用自己的言行向世人證實這三點，父親諸葛誕被司馬氏所殺，因此他雖投奔晉朝，但始終不與司馬氏為伍；孫皓雖然昏庸荒淫，但是對自己卻有知遇之恩，因此作為臣子必須竭盡效忠，晉武帝是自己幼時的玩伴，對待朋友需要真誠相待，但家仇難忘，因此始終不肯在司馬炎名下為官。諸葛靚字「仲思」，盛名之下，名不虛傳。

第九則

【原文】諸名士共至洛水戲，還，樂令問王夷甫曰：「今日戲樂乎?」 王曰：「 裴僕射善談名理，混混有雅緻；張茂先論《史》、《漢》，靡靡可聽；我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄著。」

【譯文】名士們一起到洛水邊遊玩，回來的時候，尚書令樂廣問王夷甫：「今天玩得高興嗎？」王夷甫說：「裴僕射擅長談名理，滔滔不絕，意趣高雅；張茂先談《史記》、《漢書》，娓娓動聽；我和王安豐談論延陵、子房，也極為超塵拔俗，奧妙透徹。」

解讀：語言，是人們交流的一種重要工具。不同的人，由於氣質和興趣不同，說話的時候所選擇的內容和語言風格也是不同的。可以說，語言直接反映出一個人的內在個性。有時候，僅僅依靠外表和著裝，是沒有辦法深入了解一個人的。想要摸清對方到底是一個什麼樣的人，不妨找一個合適的話題，與他交談一會兒，便可明白他的涵養和風度。王衍聽人言而知其人，也可見他非常善於觀察人。而善於觀察的人，會更容易與人打成一片，交到朋友。

第十則

【原文】中朝有小兒，父病，行乞葯。主人問病，曰：「患瘧也。」主人曰：「尊侯明德君子，何以病瘧？」答曰：「來病君子，所以為瘧耳。」

【譯文】西晉時，有個小孩兒父親病了，他去向人乞討藥物。主人問他病情，小孩說道：「害的是瘧疾」。主人說道：「令尊是位德行高潔的君子，為什麼會害瘧疾？」（俗傳行瘧鬼小，多不病巨人）小孩回答道：「正因為它使君子生病，所以是瘧呀！」（瘧與虐諧音，故有此說）

解讀：瘧疾是一種由於蚊蟲叮咬引起的病患。古時候的人認為，蚊蟲之類的蟲子，只會叮咬小人而不會靠近君子。主人家的一席話，明顯飽含諷刺和輕薄之意，孩童靈機一動，妙用「瘧」與「虐」同音，機智而又自然地回答了主人的問話。可見說話技巧的重要性。

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