極樂世界菩薩佛智辯才不可限量

佛學 08-22

第28願：設我得佛，國中(zhōng)菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量(liàng)光色高四百萬里者，不取正覺(jué)。

從字面上來看，極樂世界的菩薩，哪怕功德最少的菩薩，他也能夠知見極樂世界高達400萬里的那棵道場樹的無量光色。

這個大願末學不太明白是什麼含義，等我們去了極樂世界修成菩薩再學也不遲。

第29願：設我得佛，國中(zhōng)菩薩，若(ruò)受讀經法，諷(fěng)誦持說，而不得佛才智慧者，不取正覺(jué)。

極樂世界的菩薩，如果他願意受持讀誦經法，諷誦受持為人宣說，那麼他必定能夠得到佛才智慧。這裡的佛才智慧估計是說一切種智的意思。

第30願：設我得佛，國中(zhōng)菩薩，智慧辯才，若(ruò)可限量(liàng)者，不取正覺(jué)。

極樂世界的菩薩，他們的智慧辯才不可限量，具足四無礙辯：義無礙辯、法無礙辯、辭無礙辯、樂說無礙辯。

1）.義無礙智：知諸法義。了了通達無滯。是名義無礙智。又能知一切義。皆入實相義。亦名義無礙智。

簡單來說，就是知道各種法義，通達無礙。好比我們之前說到不同的大德對同一個問題有不同的開示，普通人只會執著於某一種含義，他不懂觀機逗教，不會融會貫通，甚至用一位大師的開示去駁斥另外一位大師的開示，這個就距離義無礙智還有很遠的路要走。

就好像同樣是上火，有實火，有虛火，如果你看了治療實火的藥方，然後就說別人開的治療虛火的藥方是錯誤的，那你是在誤人誤己。

2）. 法無礙智：法名一切義。名字為知一切義。故智慧通達。諸法名字。分別無滯。故名法無礙智。又能以是法無礙智。分別三乘。而不壞法性。於所說名字語言中。無著無滯。亦是法無礙智也。

簡單來說，就是知道各種法的名相，名詞解釋都很清楚。也就是說，極樂世界的菩薩們精通法義，而且熟知一切法，能夠靈活運用。

3）. 辭無礙智：以語言說名字義。種種莊嚴。言語隨其所應。能令得解。所謂一切眾生。殊方異語。若一語二語。多語略語。廣語。女語。男語。過去未來現在語。如是等語言。能令各各得解。辯說無礙。一切聞者。悉解其言說。是為辭無礙智。

簡單來說，就是能用合適的語言，合適的言辭，合適的辭彙，來為合適的眾生解釋佛法，能讓人聽明白。

如果你滔滔不絕說了一大通，別人聽不明白，那個就不能叫辭無礙智。我們在娑婆世界，光是人類的語言就有很多種，大多數人只會一種語言，即便是漢語，各地也有很多方言，也是很難聽懂。更不用說各種動物的語言了。而極樂世界的菩薩，精通一切語言，能夠用各種語言跟眾生說法。

4）.樂說無礙智：菩薩於一字中。能說一切字。一語中能說一切語。一法中能說一切法。於所說法。皆是真實。皆隨可度者。而有所益。所謂十二部經。八萬四千法藏。隨一切眾生根性。所樂聞佉。而為說之。善赴機緣。言方無滯。聞者無厭足。菩薩以樂說辯力能住世。半劫一劫。乃至無量劫。辯說無盡。廣利益一切。無有一句差機之過。故名樂說無礙智也。

簡單來說，就是你能根據眾生的根性，從一個話題入手，逐漸演說廣博的佛法，即便說無量劫你的話也說不完，廣泛的利益眾生，句句都適合對方的根性，這個叫做樂說無礙智。

經文出自：

乾隆大藏經大乘寶積部·第0024部

佛說無量壽經二卷

曹魏康僧鎧譯

南無本師釋迦牟尼佛

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