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活在當下,做在手邊,積累起來的就是詩和遠方

活在當下,做在手邊,積累起來的就是詩和遠方


文:霧滿攔江


01)

先來個智力輾壓,出道題給大家:


上世紀60年代,人類的健康情況,比現在差好多。


心理學家霍華德·萊文瑟決定,做個實驗,勸說素質最高最高的耶魯大學的學霸們,去醫院打破傷風疫苗。


發小冊子給學霸們,並觀察學霸們的反應。

反應強烈。


學霸們都嚇壞了,說,破傷風忒嚴重鳥,大家一定要打疫苗哦,一定要打。


然後把小冊子丟在一邊,該幹啥幹啥去了。


咦,萊文瑟被震驚了:有沒有搞錯,這些人都是學霸耶,知識水平最高的,可是他們怎麼這樣,涉及到自身安危的事兒,居然言行不一。


這還叫學霸嗎?連學渣都替他們丟人。

那就再上小冊子,把破傷風說到,超級的恐怖。


果然有效。


(02)


學霸們看小冊子,都說:哎呀媽嚇死爹了,趕緊吸支大麻壓壓驚,以後再也不看小冊子了。


尼碼,這叫什麼學霸呀,醫院就在近前,走兩步就到了。打個疫苗保護自己,真的這麼難嗎?

忽然間萊文瑟腦子裡靈光一閃:


我知道了。


我知道問題出在哪兒。


我有辦法,讓他們立馬出發,去打破傷風疫苗。

萊文瑟採用了他的辦法——果然,學霸們放下手中的大麻,成群結隊去打疫苗了。


(03)


——現在請聽題:萊文瑟用了什麼神奇的辦法,讓耶魯大學的學霸們,克服惰性,去打疫苗的呢?


思考吧,騷年——咱們繼續往下說故事。


04)


普林斯頓大學,有兩個心理學家:約翰·達利,和丹尼爾·巴特森。


這倆人在聖經上讀到個故事,說有個旅行者,出門朝聖的路上,遇到了強盜,被搶劫,遭毒打,半死不活,氣息奄奄,躺在路上。


遠處來了祭司和虔誠的教徒,經過半死不活的旅行者,假裝沒有看到,從路的另一邊繞了過去。


又來了遭公眾唾棄的人,當他發現躺在路上的旅行者時,急忙走過去,替旅行者包紮傷口,攙扶著旅行者去了客棧。


咦,這個故事好玩。


平日里口口聲聲,說是奉獻愛的祭司和信眾,卻在別人遭遇危境時繞路而行。而被大家視為人渣的,卻表現出善良和愛心。


為什麼呢?


兩個心理學家陷入了沉思。


沉思過後,他們決定找家神學院,玩玩那些神學狗。


05)


約翰·達利,和丹尼爾·巴特森,找來一大群神學院的學生。


通知學生們到指定地點見面。


通知書上,要求學生們準備三樣東西:


第一樣東西,是要填張問卷,問卷上的問題非常高大上,以此激發學生們奉獻的精神。


第二樣東西,是要準備演講,講他們為什麼會選擇神學院,講這個選擇,是不是表達了他們要終生奉獻,矢志不移的意願?


第三樣東西,閱讀聖經上那個故事,讓學生們思考,他們是否也會象聖經中說的祭司信徒們,只說奉獻卻沒有實際行動呢?


這些都是學生們知道的。


學生們不知道的是,他們被分成了兩個小組。


——而且,讓他們所做的所有準備,都是扯淡。


真正的實驗,就在他們來的路上。


06)


學生們呼哧呼哧的來了,先見到一位登記人員。


登記過後,工作人員看看手錶,以不耐煩的口氣,對第一組的學生說:你是怎麼回事?已經遲到5分鐘了,5分鐘前你就應該在這裡。拿上你的登記表,馬上去見教授,狗狗狗。


對第二組學員——哪怕他們來的比第一組人員還要晚——登記人員則悠哉優哉的說:哇,你好準時啊,來的挺早。那啥,你慢慢來,還有大半個小時呢,你拿著自己的登記表,去見教授吧。不要急呀,時間大把。


於是每個學生,都單獨出發了。


快要走到教授所在的那幢大樓時,前面路上,忽然間有個人,撲楞楞就栽倒在地,頭朝下,腳朝上,發出咳嗽與呻吟聲,眼看就要死掉的樣子。


有的學生匆匆走過,假裝沒看見。


也有的學生急忙跑過去,人工呼吸緊急搶救。


——等把他救活的學生離開,走進大樓,下一個學生來到時,這個人再次跌倒,再次半死不活——沒錯,這傢伙就是實驗道具,他假裝昏死,就是要看那些口稱終生奉獻的神學狗們,到底救不救他。


實驗結果粗來了。


——第一組的學生們,只有10%的人停下來,對昏死者提供幫助。


——而第二組,則有63%的人停下來,搶救昏死者。


(07)


最後的實驗結果——人的行為,根本不是如想像中的,受那些高大上的觀念所影響。


主導人類行為的,實際上是日常生活的極細微的小枝節。


——第一組的學生只有很少人停下來幫助患者,不是他們不想奉獻,而是他們被實驗人員忽悠說遲到了,讓他們陷入到焦慮之中。在這種心境下,天塌地陷也顧不上了。


——第二組的學生停下來搶救,並非是他們比第一組的人員道德品質高,不過就是他們的時間較為充足。


在不影響自己日常生活的前提下,每個人都很願意幫助別人。


這個結果粗來,就可以往現實上應用了。


(08)


20世紀80年代,美國紐約,是犯罪的天堂。


有人殺人,有人放火,有人光天化日追趕女生強暴,熱鬧非凡。


紅紅火火中,一個叫魯道夫·朱利安尼的,競選上了紐約市長。


他說:喜歡殺人的兄弟,儘管放手殺吧。喜歡放火的,趕緊放吧。


不管!


市政當局督促警察局,只管兩件大事:


第一樁,讓所有的警察下地鐵,專抓逃票的。


第二樁,清洗掉地鐵及牆壁上的所有塗鴉。


政令一下,所有人都炸了。


全都看死了朱利安尼。


這人行不行呀?這麼多的殺人放火他不管,專抓雞毛蒜皮的小事兒。這種爛人怎麼競選上市長的呢?


尤其是警察,對抗情緒是灰常強烈的。


朱利安尼任命鐵哥們兒布拉頓,為警察局長。強迫警察們下地鐵,抓逃票人員,再派人員將地鐵街頭的塗鴉,統統抹除。


猜猜結果怎麼樣?


結果是——紐約市的犯罪事件,呈現出一條陡然下降的曲線。


犯罪率陡降!


(09)


只抓個逃票,抹掉街頭塗鴉,犯罪率竟然直線下降,這其中的道理,耐人尋味。


紐約警察局長布拉頓解釋說:其實呢,犯罪也是人的天性,許多人遇到事情,原本有文明的解決方法,但當他一看四周環境非常之差,滿地垃圾,牆壁塗鴉,明顯沒人管事。那就採取點激烈手段,殺個人放個火啥的,估計沒太大問題吧?


於是所有人都怒氣沖沖,動不動就當街槍戰。


等到警察局天天在地鐵里抓逃票——喜歡走極端的人士,偏偏就不喜歡坐車買票,結果他們老是被查出來,帶到警察局,不小心又抖落出更多的事情。所以這些人心想,咱可是大犯罪分子,可不能因為這點小事,耽誤了大規模犯罪呀。


於是大家出門都不帶槍,上車買票——可一個人這樣做,就已經接近於文明人了。再想玩犯罪,心理上有障礙。


這就讓許多暴徒,瞬間變身為斯文儒雅的紳士。


10)


上面這個故事,是說用社會心理學,來改善環境。


但如果要改善我們自己呢?


也是一樣。


11)


回到我們開篇的故事——萊文瑟用了什麼神奇的方法,讓耶魯大學的學霸們,克服了惰性,立即行動起來,去醫院打疫苗的呢?


——說出來哭死你!


他就是在小冊子上,添加了個醫院線路圖。


——可是天啦嚕,醫院就在旁邊呀,每個學霸都知道。

活在當下,做在手邊,積累起來的就是詩和遠方



知道歸知道,但你不把圖畫上,學霸們就是不肯行動。


為啥呢?


——這跟治理紐約的犯罪狂潮,是同一個道理。


12)


按照普通人的思維,犯罪事件是有些邪惡透頂的人渣,是有許多壞人所導致的。要治理,就得嚴刑苛法,全民動員,刀槍劍戟斧鋮錘叉齊上,壞人逮到一個打死一個,全打死,這世界就清凈了。


但實際上,犯罪人士也是普通人,前一秒他還是個謙謙君子,後一秒發現做點壞事也蠻好,就立馬變成壞人了。


所以,要治理城市犯罪,就得從環境出發,良好的環境,會讓人產生自己高大上的錯覺,會表現出高尚的舉止。


13)


我們人類思維,是個比之於城市還要複雜的有機體。


對耶魯大學的學霸們來說,打疫苗,就和清理自己身體里的不良因子,一樣的道理——這就形同於治理城市犯罪,所有人的第一感覺,就是這是件大事。這事如此之大,要所有的細胞組織都得行動起來,這麼大的事……還是等等再說吧。


把事情弄嚴重了,心裡產生出強大的壓力,反而無力行動了。


而萊文瑟只是在小冊子上加個地圖,就好比紐約市長朱利安尼抓地鐵逃票和清理塗鴉。都是小小的枝節問題。


這張圖就成了心理坐標,感覺萊文瑟已經替他們做了大半,剩下來的事兒就簡單了,就是去醫院排個隊……那大家就去吧。


社會是這樣,個體的人,也是這樣。


所有的怠惰,都因於複雜的想法。


所有的事業,都起於細小的枝節。


14)


曾國藩說:天下事,必做於細。天下難事,必成於易。


有些朋友,總擔心自己會一事無成,渴望改變自己,又不知從何著手。如此憂心忡忡,時日遷移,始終不改的是舊日的蠢萌。


其實,我們不過是把事情想複雜了。


這世上,無論何等轟轟烈烈的事業,也都是由具體而微的細節構成。無論何等了不起的人物,他每天所做的事兒,也不過是些雞毛蒜皮。


大人物並不是每天干大事,只不過做些近在手邊的,讓自己的周邊規範整潔的瑣事兒。


這些瑣事兒堆砌起來,向四周的環境召喚著一個良性的秩序,這就是你見到的、所有大事業。


——這些瑣碎小事兒,有一個共同的特點,每一件小事做出來,都讓你變得比以前更好,更優秀。


這一點小小的改善與優秀,就如同犯罪狂潮時代在紐約地鐵抓逃票,根本看不出有什麼意義,盡顯可笑又可氣。


只不過,隨著時間的推移,這些無益大局的瑣碎改善,漸漸讓你與昔日的不堪,划出了一條令人欣慰的鴻溝。


昔日齷齪不足誇,停車做愛二月花。成就事業的人生,如一泓奔向大海的溪流,於行進中蕩滌污垢,於悄然中漸顯澄明。環境永遠是錯亂雜陳,永遠是泥沙俱下魚龍混雜。阻礙我們的,也永遠是自己那顆顛盪波伏的心,觀世事,知規律,開視野,心靜淡,活在當下,做在手邊,累積起來的,就是遠方。


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