道教神仙——紫虛元君

一般祀奉紫虛元君的廟稱為黃庭觀，其中最為著名的就是南嶽衡山集賢峰下的黃庭觀。

在中國道教史上，女姓出家入道併名垂青史的首推魏晉之際的魏華存。魏存華魏華存長期生活在洛陽，耳濡目染天師道的傳道經典和方式，以及在洛陽流傳的養煉經典，諸如《太平經》和《周易參同契》等。後決然歸依道教，並開創上清派。

紫虛元君又稱「南嶽夫人」、」魏夫人」，亦稱南真。魏夫人，名華存，字賢安，兗州任城（今山東）人，西晉司徒魏舒之女。

魏夫人者，晉司徒劇陽父康公舒之女。幼而好道，靜默恭謹。讀《庄》、《老》、《列》三傳，五經百氏，無不涉覽。志幕神仙，味真耽玄，欲求沖舉，常服胡麻散茯苓丸，吐納氣液，攝生夷靜，親戚往來，一無關見。常欲別居鬧處，父母不許。年二十四，強適太保掾南陽劉文字幼彥，生二子，長日璞，次日瑕。幼彥後為修武(今河南境內)令。夫人心期幽靈，精誠彌篤。二子粗立，乃離隔宇室，齋於別寢。後眾真下陣，而清虛真人王君(王褒)為之師，授以《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞真經》、《靈書紫文》、《八道紫度炎光》、《石精玉馬》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等經，合三十一卷。

——《南嶽魏夫人傳》

魏夫人生長在一個不尋常的仕宦之家。其父魏舒，字陽元少年時成為孤兒，寄養在姓寧的外婆家。四十餘歲時，郡守派員訪察孝亷，魏舒被推舉到朝廷，對策合格，後陞官至司徒，魏舒被聚了三個妻子都己死去，兒子活了二十七歲，也早於魏舒而死。

魏夫人生於曹魏嘉平四年（公元252年），其父魏舒，時年己四十四歲。魏夫人幼小時，隨父任朝廷官職，居住洛陽，受到良好的家庭教育。平時喜讀《老子》、《莊子》、三傳五經及諸子百家。幼年時，就接受天師道，羨慕神仙，靜默養煉。及年長，信道修鍊，日益強烈，平時按道教養生丹法服胡麻散、茯苓丸，並且用吐納氣液，攝生靜養。家中親戚往來，她一概拒絕會見。她要求離開家庭，住到一個清靜的地方，但遭到了父母的反對。無奈，只好在家中找一偏僻的住室，讀道書，靜養煉。

魏夫人到二十四歲的時候，父母親強迫她嫁給太保掾、南陽籍的劉文（字幼彥），生了兩個兒子：大的叫璞，小的叫瑕。幼彥後來做了修武縣令。魏夫人內心一直嚮往道教，崇信越來越誠。待二個兒子長大，於是就和丈夫分居，齋戒別室。終因精誠勤致天帝開懷，命神人降授《上清經》，由魏夫人傳播於世，遂為道教上清派開祖。

道教傳說，魏夫人與丈夫劉文分居之後，經過了三個月，忽有清虛真王褒及眾真人降臨夫人齋室，告訴夫人說：「你專註三清，勤苦到如此境地，我等受扶桑大帝君之命，特授你神真之道。」於是，讓玉女打開玉笈拿出《上清真經》三十一卷，說：「我昔潛心學道，遇南極夫人，西城王君，授我寶經三十一卷，誦經習行，以成真人，住有小有洞天仙王,今日所授，乃昔日的文本。」隨後，清虛真人王褒起立向北，畢恭畢敬，執書而祝說：「奉泰帝的命令，於今良辰吉日，以褒昔精思於陽洛山所授的寶書，傳與魏華存，計三十一卷，華存當謹守明法，修真成仙。有泄我書者，身為下鬼，族及一門。」祝罷又說：「此書當傳真人，不僅我得如此，你今獲此，皆泰帝的命令。自我之後，當有七人得到它，至華存即是第四個人了。」於是，親手授予夫人。隨後，王褒又摘經中之節度，行事之口訣，一一傳於夫人。

又據《太平廣記·魏夫人傳》記載，隨後景林真人又授其《黃庭內景經》令其晝夜存念，誦習萬遍之後，可洞觀鬼神，調和三魂五魄，可致長生久視。授己畢，眾真人隱形而去，留言他日將會見於洛陽山中。諸真命玉女撫琴歌唱，一時仙樂繚繞，室居隔壁的劉文全然不知。其後，劉文去世後，華存知中原將亂，遂攜二子渡江，璞為庾亮司馬，又為溫太真司馬，後至安城太守。瑕為陶太尉侃從事中郎將。其後，華存冥心齋靜，潛心修道，道行與日俱增。晉成帝咸和(326-335年)九年(334年)，諸真授華存成藥二劑。華存服之，七日後撫劍化形而去，升仙為紫虛元君上真司命南嶽夫人，亦稱南真。治天台大霍山，後多次降仙茅山。並傳法於琅琊王舍人楊羲，授以《上清經》宋元(1086-1094年)年間，加封為高元宸照紫虛元道元君，道教尊其為上清派第一代宗師。著有《元始大洞玉經》三卷《元始大洞玉經疏要十二義》一卷《大洞玉經壇儀》一卷，《總論》一卷行於世。

魏華存在洛陽修真養煉好多年，己獲得上乘體驗。後來，丈夫劉文去世，中原發生饑荒，魏夫人樂善好施，救濟貧飢，得到真人兆示，得知中原將發生大亂，擬攜二子渡江南下。

魏夫人離開洛陽到江南，半途中，盜賊橫行，流寇打劫，而夫人所到之處，都平安無事，逢凶化吉。到南方後，夫人的兩個兒子都十分爭氣，長子劉璞升安城太守，次子劉瑕任太尉從事中郎將。夫人從此得以清齋而居安靜煉養，誦經修道，真功日進。

魏夫人在陽洛山，道成功滿之後，開始講經傳道，以其大德高行，天師道徒推舉她為天師道祭酒（高級傳教師），領職理教，克盡職守。

魏夫人得到《上清經》後，就勤奮誦習，宣講教化，形成了以士族知識分子為主體的道教上清派。上清派在煉養方法上，改變了過去從符籙禁咒和燒煉金丹，而為專煉人體的精、氣、神以求長生久視之道，成為套綜合醫學、仙道、巫術為一體的，以煉神為主的存想靜功。

魏夫人為了使上清派的煉修功夫深入人心，她把原來在晉武帝太唐九年（公元288年）三十七歲時接受到的《黃庭內景經》草本，加以修訂整理後，並予注述，撰為定本，傳抄問世。

魏夫人定本的《黃庭內景經》簡稱《黃庭經》，是早期道教重要的經典之一。它是七言詩的形式描述人體臟腑功能，以三丹田與黃庭宮為樞紐，存思黃庭，煉養丹田，積精累氣，以求長生。內中所談到的人體生理，多與中醫學相通，其獨到之處，尤其是重視大腦的作用，確與現代科學不謀而合。

《黃庭內景經》首次提到中國氣功學所說的「三丹田」學說，對人體科學養生學有很大的貢獻。煉功時，注重腦（上丹田）、心（中丹田）、臍（下丹田）之氣下行，沉於下丹田，是運氣存氣的始點和歸宿。存養丹田，保氣煉精，這正是讀《內景經》的人練功強身卻病，養生長壽的最高希望。魏夫人於東晉成帝成和九年（公元334年）撰寫了《黃庭外景經》三卷之後而去世，享年八十三歲。

據《南嶽志》記中所錄的《南嶽魏夫人傳內傳》云：婚後，華存夫人時常「閑齋別寢，入室百日不出」，每日念經修道。傳說由於精誠所至，感動上天，四位仙君在同一天降臨到她家裡，授她《太上寶文》、《八素隱書》三十一卷和《黃庭經》。她得到經卷後，日夜誦讀，潛心修行。丈夫死後，天下大亂，攜帶二子渡江南行。爾後又與二子分開，與侍女麻姑於晉大興年間來到南嶽，在集賢峰下，結草舍居住，靜心修道。這就是黃庭觀的來由。在她修行的十六年中，傳說西王母曾約請她到朱陵山上一起吃靈瓜，還得到西王母所賜的《玉清隱書》四卷，「時年八十，仍顏如少女」。八十三歲時，即晉成帝咸和九年(公元三三四年)間，她閉目寢息，飲而不食」，七天後一天夜裡，被西王母派眾仙來迎接她升天。

傳說，升天的第一天，有一群仙人駕著鶴車來到觀前的「禮斗壇」相迎。杜甫在《望岳》詩中說：「恭敬魏夫人，群仙夾翱翔」，說的就是這件事。魏華存升天后，被帝封為紫虛元君領上真司命「南嶽夫人」。與西王母共同管理天台山、緱山、王屋山、大霍山和南嶽衡山的神仙洞府。傳說魏夫人升天以後，黃庭觀里繼而升天成仙的也不乏其人。首先是她的侍女麻姑也列入天庭仙班，她的弟子女夷則成為花神，掌管天下名花。由於這些神話傳說，黃庭觀成為南嶽道教歷史上的神奇之地。

道教傳說，晉興寧三年（公元365年），魏夫人降臨琅玡王司徒公府舍人楊羲宅，告楊清規戒律，解說方術要訣，以《上清經》三十一卷親授楊羲，並讓他用隸書寫出，再傳給丹陽許謐、許翙父子，二許又另抄寫傳習。東晉末年，戰亂紛起，楊與二許先後去世，而許翙之子許黃民攜《上清經》避亂浙東，從此浙東盛傳上清派。

上清派後傳南朝齊、梁道士陶弘景，隱居茅山四十餘年，建道觀、收弟子，著書傳道，弘揚上清道法，使茅山成為上清派傳教中心。茅山、龍虎山、閣皂山合稱江南道教「三山符籙」，一直延續至今。

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※道教上清派開山祖師——紫虛元君魏華存
※中國民間信奉的神仙之一紫虛元君