煩惱出現的時候，要不要壓制？應該如何對治？
宗立法師
今天有同學留言說：他聽一位法師說煩惱不能壓制，否則修行人的煩惱會比一般人來得粗重。
但是要做到像那位法師說的用觀空無我、思惟因果來對治煩惱，又感覺並不是那麼容易做到。
他表示說：如果在逆境現前時強忍著情緒，就會感覺到很長時間都非常難受。如果及時發泄出來，過一會兒就舒暢了。
但是佛法卻要求忍辱，所以他感到很矛盾，覺得自己無法做到。
他覺得自己多年養成壓抑的習慣，反而讓他比一般人更加易怒敏感。
他現在已經放棄壓制，只是想順著自己的內心去做，要不然覺得自己真的會崩潰的。
其實這位同學所說的情況，也許也是某些同學的共同感受。
1
那這位法師所說的方法是否真沒有效果呢？
其實並不然。
為什麼這麼說呢？
他所說的這位法師的開示，碰巧我有看過。
這位法師講課是有次第的，他在開示中所說的方法是應當機眾的根機而說的，他要求在聽課的同學做到觀空無我、思惟因果，是有前提的。
這個前提是：聽這位法師現場開示的同學，是曾經跟隨法師學習過《修習止觀坐禪法要》的。
因此，這些當機的聽眾在曾經修學禪定止觀的基礎上，是可以比一般人更好地把握自己的心行的。
而修習禪定和止觀，也讓他們的心變得更敏銳。
在煩惱，尤其是細微煩惱慢慢浮現，快要轉變成粗重煩惱的時候，他們就能夠很敏銳地覺察到，而不是像一般人那樣，等煩惱現前化為一種狂暴狀態的時候，才想要剋制他去壓制它。
很明顯，在星星之火出現的時候，熄滅它卻是輕而易舉的事情。
如果不撲滅星星之火，等到它變成燎原大火燒起的時候再想去熄滅它，那就難了。
所以，我們在聽一些法師開示的時候，最好還是要了解前因後果，而不要僅僅抓住法師的隻言片語，然後就奉為圭臬，把這套方式用在自己身上。
有時候法師對別人說的方法，對別人適用，而你卻不一定得到受用。
要知道指導別人修學佛法並不是一件容易的事情。
首先要知道修學者心性如何？心行如何？行為如何？所受過的教育和掌握的教理如何？
了解這些情況之後，還要知道在修學者處於什麼樣階段的時候，應該用什麼樣的方法，來對治出現的各種煩惱。
而且還要忍受修學者隨時向你倒來的各種煩惱苦水和負能量以及各種吐槽。
師徒之間並不是某些人想像的那樣：數十數百人一堂過一起受三皈依，然後就師徒各不相干了。師父不再管徒弟，而徒弟也不再有機會親近師父學法。
2
話說的太遠了，現在我們再說說應該如何對治煩惱。
我們知道，佛說八萬四千法門是為了對治八萬四千種煩惱，所以不同情況也會有不同的法門來對治。
每個人的情況，都會有所不同，所以遇見事情時候對治的情況也會有所不同。
我們在這裡只能選擇一些大體雷同、大家基本上都會遇到的場景來描述。
比如說遇到一件不順心意的事情，有些人會表現的很憤怒，有些人就雲淡風清地過去了。
這和每個人的心性修養有關係。
同樣一件事情，有些人覺得「自我」受到侵擾，自尊受到踐踏，然後他就會以一種很狂暴的方式表現出來，然後力圖證明自己。
其實說到底還是我執在作怪。
而有些人遇到這種場景的時候就很雲淡風輕。
因為他知道，世間一切只是因緣法和顯現，也的確沒有一個真實的「我」在裡面，所以別人說什麼，他並不是很在意。
他更在意的是隨時觀察自己的內心，有沒有被污染？而在面對這些對境的時候，他會觀察思維，怎麼樣才可以更好地利益眾生？而不是把自我培養得更加膨脹。
這就是修行與不修行的區別。
3
有些同學說：「師父你說的太高了，一般人根本做不到啊。」
那我們平時應該如何修持，讓自己在遇到煩惱時候可以很好地降伏住它呢？
煩惱出現時的情況，我們可以用海水和海浪來做比喻，這樣更為直觀，也更方便大家理解。
平時，我們的心處於一種平衡狀態。
也就是說，在遇到煩惱很粗重的對境之前，心就如同平靜的海面，雖然它也會有輕微的浪濤微微起伏，但不會形成滔天巨浪。
而在遇到煩惱對境的時候，心就會急劇產生變化，就如同產生了滔天巨浪。
當巨浪產生的時候，力量已經相當強大，而一般凡夫的心性是沒有辦法逆轉這種力量的。
在這種情況下，最好就是馬上脫離當時這個艱苦的對境，不要讓煩惱在人前爆發出來，形成更為不好的業。
4
有同學也許馬上會說：師父，我們做不到啊！
要在情緒狂暴的時候控制內心，難度當然是相當大的。
但是我們還有一個取巧的方法。
那就是在平時修行做功夫，增加自己的心力，增加對自己心念的調控之力。
我們在修學的初步階段的時候應該怎麼培養心力呢？
其實方法大家應該都聽過，那就是念經、拜佛、持咒或持念佛菩薩聖號。
這些看起來是老生常談的方法，其實是經過無數前人反覆實踐所得的經驗，是經得住時間考驗的寶貴方法。
而某些看起來狂拽酷炫的方法，卻不一定能夠適合大多數人。
這個就不說了，大家懂的。（我們以前已經分享過該方法了，關鍵字是修慈分。）
我們可以通過念經、拜佛、持咒或持念佛菩薩聖號，來慢慢修自己的心，將自己的心修得更細、更專註、更容易覺察自己心念的變化。
而在煩惱出現的時候，我們可以借境來練心：看看在自己的煩惱剛剛冒芽的時候，也就是煩惱大海剛剛掀起微浪的時候，自己能不能及時地把它給掐了。
如果你能每一次都成功地感受到自己煩惱冒芽的情況的話，那就代表你的修行在不斷得進步。
而且你也能及時制止自己造作更多不好的業，從而讓自己的心行往有利的方向發展、往上的方向發展，而不會造下不可挽回的惡業。
5
或許有同學會問那具體要怎麼做呢？
其實方法很簡單。
這方法，以前古來大德經常說，現在的法師們也經常說，但是就是因為說太多，所以大家都不珍惜。
這是什麼辦法？
正如前面所說的，根據自己的因緣，或者選擇拜佛、或者選擇念經、或者選擇持咒或者是選擇持誦佛號。
當然，如果有明師指點的話，你也可以修學禪定。
在座上用功，更容易將心止於一處。
這些修行的方法，都是佛菩薩以加持力加持我們以聖境界而代替凡夫的境界，就像將明礬投入渾濁的水中，那水中的雜質很快就沉澱下來。雜質沉澱，水就會變得清澈起來。
就像《阿彌陀經疏鈔演義》中所說：「以佛名號投於亂心，亂心不得不凈；如水清珠投於濁水，濁水不得不清也。」
將佛號投入亂心之中，亂心就會變得平靜。
6
其實大家不要一直說不知道修學的方法。
其實無數古來大德法師乃至現在的法師都一直在反覆強調無數遍這些方法了。
只是有些同學不願意去做罷了。
只要你用心如法如律如實去做，踏出非常可貴的第一步，那你就開始踏上了修行之路。
一如《別譯雜阿含經》中所說：「智者撿亂心，不宜著諸欲。夫為放逸行，能壞禪定樂，是故應攝想，勿得著欲染。譬如巨富者，守護其珍寶。」
我們的征途既不是清風明月，也不是星辰大海，而是無比莊嚴的成佛之路。
願與大家共勉，願大家都能步上修行的正途。
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