為什麼要出聲念佛？

佛學 08-23

第34願：設我得佛，十方無量(liàng)不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍、諸深總持者，不取正覺(jué)。

第34願是攝十方眾生，如果有眾生聽聞到阿彌陀佛的名號，就跟阿彌陀佛結下不解之緣，種下金剛種子，這個眾生以後必定成菩薩證無生法忍、得諸深總持。

所以佛教裡面最出名的一句話就是：南無阿彌陀佛。

這句話的知名度最高。之前有部電視劇叫《濟公》，主題曲裡面就有很多句唱誦：南無阿彌陀佛。

這個歌曲讓很多人種下善根，功德無量。有些人的善根這一世就能成熟，就能修凈土法門，就能往生極樂；有些人可能要晚一些，但是只要聽過的，以後就必定能證無生法忍。能證無生法忍，可以簡單等同於必定成佛，除非自己發願眾生度盡方成佛。

我們經常說《法華經》裡面有一句：若人散亂心，入於佛塔寺，一稱南無佛，便已成佛道。

《法華經》的偈子是說有人自己念南無佛，日後必定成佛，阿彌陀佛發願，只要有人聽聞到南無阿彌陀佛，日後必得無生法忍。阿彌陀佛的第34願，如果從深度來說，比《法華經》的這個偈子還要讓人感動。

法藏菩薩的第34願，從攝受眾生的角度來說，要遠遠超過18願。區別在於，18願，能夠儘可能的讓鈍根眾生今生了脫生死。34願，能夠讓儘可能廣泛的眾生種下得度之因。

我們修凈土法門，經常說自利利他，你自己往生凈土，這就是最大的自利，你為其他眾生種下得度之因，這就是最好的利他。既然如此，我們為什麼不念佛呢？歡迎有條件的師兄在不惹人反感的前提下，不妨出聲念佛，多跟眾生結善緣。

有人說，念大悲咒呢？念大悲咒當然也可以利益眾生，也是非常殊勝，《大悲心陀羅尼經》說：

又三千大千世界，幽隱暗處，三塗眾生，聞我此咒，皆得離苦。所見眾生皆悉為誦，令彼耳聞與作菩提因，是人功德無量無邊，贊不可盡。

經常有些人說，往生極樂啊，哪裡有那麼容易啊，要廣修福德才行呢，然後搬出《佛說阿彌陀經》的經文：舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。

蕅益大師曾經開示：真能念佛。放下身心世界。即大布施。

意思是說，你如果真能念佛求生極樂，放下身心，這就是大布施。你這樣大布施，當然是大善根福德因緣啊。有些人覺得這個念佛功夫要求太高，末學再提供一個簡單的供大家增加信心。

根據34願，你出聲念佛，希望讓有緣眾生聽到，為他們種下得度之因。這個也是大善根福德因緣。

所以呢，我們精進群的師兄，修凈土法門，應當在信願堅固的基礎上，以念佛持咒為正行，其他的作為輔助。比如供齋、助學、放生、做義工等等。如果你有條件，這些可以做。如果你沒有條件，這些不妨放下，念佛持咒，老實修行。

怎麼叫有條件呢？就是你做這些事情，不影響家庭和諧，不影響工作，不影響功課，其中遇到的煩惱你可以輕鬆消化掉，那麼你可以做。

如果你越做越煩惱，家庭里家人起矛盾，工作上領導有意見，功課連最低標準都達不到，那你就應當放下了。如果你始終放不下，只能說你可能是不明道理，或者是貪圖功德。

如果你明白道理了，暫且放下了，在保證功課的基礎上，家庭和睦了，事業順利了，那個時候，歡迎你去眾善奉行，廣結善緣。

第35願：設我得佛，十方無量(liàng)不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂(lè)，發(fā)菩提心，厭惡(wù)女身，壽終之後復為(wéi)女像者，不取正覺(jué)。

這是攝他方世界的女人，如果這些女人聽到阿彌陀佛的名號，歡喜信樂，發菩提心，希望成佛度眾生，厭惡自己這個女身，那麼她們壽終之後，就會轉成男身了。

有人說，這些女人為什麼不全部都求生極樂呢？往生之後，都跟阿彌陀佛一樣具足三十二相啊。這就是阿彌陀佛的慈悲，阿彌陀佛知道眾生根性各異，不是每個眾生都能當下信受凈土法門，阿彌陀佛也不強求他們，也願意隨著他們的根性來引導他們。

要知道凈土法門是一切世間難信之法啊，福慧不足的人都難以信受奉行，所以難以當生直接受益。這些眾生雖然不能當生直接受益，我們也不要去批評他們，更不要跟他們結惡緣，可以跟他們結善緣，耐心等待他們的善根成熟，我們可以先去極樂世界等他們。

有些人喜歡爭論，學凈土之後，見到學其他宗派的佛弟子，於是就去跟別人爭辯，他又沒有那個能力善巧方便的引導別人，於是往往就導致不必要的矛盾。

我們精進群的師兄不要學這個壞習慣。要學會隨喜功德，恆順眾生。

經文出自：

乾隆大藏經大乘寶積部·第024部

佛說無量壽經二卷

曹魏康僧鎧譯

南無本師釋迦牟尼佛

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