夾谷之會：以戰止戰
不是懦弱地在被掠奪和佔有時，做無用的嘆息和抱怨，我們需要有勇氣和智慧來捍衛我們的土地、我們的家園以及我們所構建的美好生活。
文/方崇陽
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《道德經》第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。
勇和謀一個都不能少
《左傳》中卻有一則齊魯夾谷之會，孔子因有準備而免去魯候被劫持的禍患。公元前500年，孔子陪同魯定公參加齊魯兩國的夾谷之會，孔子作為此次會盟的司儀儐相。齊國的大臣犁彌勸齊候說：「孔丘這個人只是知道禮儀，沒有勇氣，不懂兵謀，如果我們派遣萊人，用兵力武裝劫持魯候，我們一定會成功。」
齊候就聽從了犁彌的建議，準備用武力劫持魯候。誰知，孔丘早已有了準備，當萊人出現，準備劫持魯候的時候，孔丘自己一邊用身體掩護魯候往後退，一邊大聲招呼附近魯國的侍衛：「勇士們，保護魯候，往前沖。」魯國英勇的侍衛衝上前來，打退了萊人，保護了魯候。就這樣，孔丘用他的智慧和勇氣，保護了魯候，順利圓滿地完成了夾谷之會。到了冬天，齊國人向魯國歸還了鄆邑、瓘邑和龜陰邑這三個地方。
齊候聽從了犁彌的建議（資料圖：圖源網路）
《說苑》中有一則徐堰王賴文德、棄武備而滅亡的故事。故事是這樣的：楚國的王孫厲單獨覲見楚文王，告訴楚王說：「徐堰王現在以仁義之道盛行國內外，漢東地區大小諸侯三十二國都心悅誠服地歸依於徐堰王！楚王您要是不能馬上攻伐徐國，那麼，日後我們楚國必然要臣服徐國了。」
楚文王說道：「徐堰王講信義，有仁義之道，眾人歸心，恐怕我不能征伐他啊！」王孫厲回答道：「大國能夠攻伐小國，強國能夠攻伐弱國，就好比大魚吃小魚，就好比猛虎吃豬羊，哪裡有攻伐不成的道理呢？」於是，楚文王發動攻伐徐國的戰爭，並且打敗了徐國，佔領了徐國。
徐堰王臨死之前，對他的親人說：「我徐堰王完全依賴於修仁義之道，用文明之德來治理國家，但是卻沒有關注武力、守備之事；雖然我好行仁義、善行來臣服友邦，卻不懂敵國的詐偽之心、霸道和武力，以至於落得今天的慘敗。」
用勇氣和智慧捍衛我們的土地
徐堰王賴文德、棄武備以至於滅國亡身；孔夫子用武備、防兵詐以至於圓滿會盟。在戰亂紛飛的諸侯爭霸年代，能夠保全自己的屬地，生存下來，得到發展，不僅僅靠仁義和智慧，也需要勇氣和武力。戰爭雖然是人們厭惡的，但是當敵人打進家園的時候，在迫不得已的情況下，為了整個民族的生存和自由，也只有勇敢地面對戰爭，以戰止戰。
要有勇氣和智慧來捍衛我們的土地家園（資料圖：圖源網路）
《道德經》第31章「兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。」武力征伐，蠻不講理，好強鬥狠都是不吉祥的行為，不是君子修身養德的品質。但是，在現實世界裡，完全放棄防備性的鬥爭，任人宰割，任人踐踏，任人侵伐，任人掠奪，也是不可取的，在萬不得已的情況下，也要勇敢而冷靜地去面對這種鬥爭，保護好自己獲得生存。
我們生活在現實的世界裡，不能用暴力的、欺詐的手段去掠奪他人的財富和資源，無論是物質的還是精神的。但是當有那麼一些自私自利，為了自己的目的，只知道用各種方法勒索、佔有、控制他人的物質財富、資源、甚至是精神財富時，我們也需要清醒和冷靜地明白，我們需要有勇氣和智慧來捍衛我們的土地、我們的家園以及我們所構建的美好生活。而不是懦弱地在被掠奪和佔有時，做無用的嘆息和抱怨，或躲在一邊詛咒和痛恨，如此，只會加重更深的自我傷害。（編輯：妙眼）
方崇陽道長簡介：
無錫市道協副秘書長，周鐵城隍廟住持。江蘇無錫人，2008年至2011年於武當山道教學院學習，2011年至2012年於中國道教學院講經班進修，2010年榮獲全國「嶗山論道」玄門講經二等獎。
（本文由騰訊道學授權發布，文/方崇陽，選編自方崇陽道長著《道德經與人生》，文匯出版社2015年7月出版。）
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