中國人對歲數的別稱
我國古代對人的年齡歲數，有一個別稱。如13歲叫「舞勺」，15歲叫「舞象」，20歲叫「冠歲」，30歲稱「而立」之年，40歲稱「不惑」、「花齡」，50歲稱「知命」，60歲稱「花甲」、「耳順」，70歲稱「古稀」之年、「從心所欲」，80歲叫「耋」，90歲叫「耄」。稱老人叫「耋耄」，100歲叫「期頤」、「龜年」，140歲叫「古稀雙慶」。下面就對一些別稱做一解說。
嬰兒出生滿一個月稱為「滿月」，也叫「彌月」或「誕月」。彌是滿的意思，所以彌月即滿月。誕月來自《詩經·大雅·生民》第二章的首句：「誕彌厥月。」這一章是寫后稷誕日的情況的。誕是發語詞，「彌厥月」是說滿了懷孕應用的月數，後來就用「誕月」指出生滿月。如蘇軾《賀坤成節表》：「恭臨誕月，仰祝聖期。」
小兒滿月、滿一百日或滿一歲都稱為「晬」。因為晬是滿一周期的意思。滿百日稱「百晬」，滿一歲稱「周晬」。百晬、周晬本指一種風俗，孟元老《東京夢華錄·育子》中曾有記述：「生子百日，置會，謂之百晬；至來歲生日，謂之周晬。」《顏氏家訓·風操》中也說：江南風俗，兒女一周年時為其制新衣，洗浴裝飾，「男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷並加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。」這種習俗也稱為試晬或抓周。因此，「百晬」和「周晬」也成為百日和周歲的別稱。宋代人吳自牧《夢梁錄·育子》：「（生子）至來歲得周名曰周晬。」李商隱《驕兒》詩：「文葆未周晬，固已知六七。」
周歲還稱為「旬歲」，旬也是滿的意思，所以旬歲即滿一歲。因「周」與「環」同意，古人又將滿一歲稱為「環歲」。
不滿一周歲稱「未晬」。如陸遊《山村經行因施藥》詩之一：「曩日見公孫未晬，如今已解牧雞豚。」曩日即昔日。
小孩二三歲稱「孩提」或「孩抱」。《孟子·盡心上》：「孩提之意，無不知愛其親也。」趙歧註：「孩提，二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也。」《漢書·王莽傳上》：「百歲之母，孩提之子，同時斷斬，懸頭竿杪。」《後漢書·李善傳》：「（李續）雖在孩抱，奉之不異長君。」
明代王志堅《表異錄·人事》說：「小兒五歲曰鳩車之戲，七歲曰竹馬之游，又撫塵而游。」晉代張華《博物志》說：「小兒五歲曰鳩車之戲，七歲曰竹馬之戲。」鳩車是古代一種兒童玩具，撫塵是堆沙之類的遊戲。這是用兒童愛作遊戲的特點代指年齡。
古時說男孩生下八個月生牙，八歲換牙，女孩七個月生牙，七歲換牙，所以八歲稱「齠齒」，七八歲稱「齠齡」。（齠，tiáo音條，是換牙的意思。）唐代人楊炯所作《中書令汾陰公薛振行狀》說：「齠齡之際，羞言霸道。」陶潛的《祭從弟敬遠文》說：「相及齠齒，並罹偏咎」罹指遭受不幸事故，偏咎指父母雙親中一方去世，此詩指八歲時母親亡故。
十歲稱「幼學之年」。語出《禮記·曲禮》：「人生十年曰幼，學。」意思是說，十歲稱幼年可以出外就學。後來就稱十歲為「幼學之年。」陸遊《社日》詩云：「幼學已忘那用忌，微聾自樂不須醫。」
十三歲稱「舞勺之年」。語出《禮記·內則》：「十有三年，學樂，誦詩，舞勺。」勺是一種管樂器。舞勺之年也用作童年的代稱。劉允濟《經廬岳想洛州有作》：「禮樂富垂髫，詩書成舞勺。」
女子十三、四歲稱「豆蔻年華」。豆蔻是多年生草木植物，產嶺南，其花很美，尚未大開的花形如懷孕之身，南方人稱為含胎花。詩文中常用以喻指少女，如唐杜牧《贈別》詩：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」後來人們常稱女子十三、四歲為「豆蔻年華」。
十四歲常稱「二七」。取二七一十四之意，如南朝陳後主《車飛伯勞歌》：「年時二七猶未笄，轉顧流眄鬟鬢低。」
十五歲稱「志學」《論語·為政》：「吾十有五而志於學。」後來就以志學為十五歲的代稱。
女子十五歲稱「及笄」或「笄年」。笄，即女子束髮用的簪子。《禮記·內則》：「女子……十有五年而笄。」鄭玄注。「謂應年許嫁者。女子許嫁，笄而字之；未許嫁，二十則笄。」後因以「始笄」、「及笄」、「笄歲」謂女子十五歲。如清代王士禎《池北偶談·談獻三·抱松女》：「宣城諸生羅愷妻孫氏，年始笄，遇兵變，從姑避山中松下。」《儒林外史》第十回：「魯老先生有個令愛，年方及笄。」宋代柳水《斗百花》詞：「滿搦宮腰纖細，年紀方當「笄歲」（宮腰指女子的細腰）。
女子十六歲稱為「破瓜」、「及瓜」。破瓜就是把瓜字拆開，可拆成兩個八字，即二八之年。本來男女皆可用，但詩文中多用於女子。晉人孫綽《情人碧玉歌》之二：「碧玉（女子名）破瓜時，郎為情顛倒。」
如同二七一十四，十六歲稱二八。如蘇軾《李鈐轄坐上分題戴花》詩：「二八佳人細馬馱，十千美酒渭城歌。」
女子十六歲還稱「碧玉年」。如唐李群玉《醉後贈馮姬》詩：「桂影淺拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。」梁家熏指女子美麗的眉毛，梁指東漢外戚權臣梁翼，史稱其妻「色美而善為妖態，作愁眉。」黛指眉毛。
十八歲可稱「二九」。《初刻拍案驚奇》：「韓子文……年過二九，尚未有親。」
古代男子二十歲算作成人，要舉行加冠禮。《禮記·曲禮上》：「二十曰弱，冠。」孔穎達進一步註解說：「二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱冠。」後來人們就稱二十歲為「弱冠」、「始冠」、「及冠」、「冠歲」、「加冠」、「冠年」等。不滿二十歲為「未冠」或「未成冠」。《漢書·敘傳下》：「賈生矯矯，弱冠登朝。」賈生指漢朝名士賈誼。宋葉適《司農詹公墓志銘》：「公始冠，第進士。」第進士，即科舉得中進士。《舊唐書·崔胤傳》：「冠歲名升甲乙，壯年位列於公卿。」甲乙即甲科乙科的並稱。漢時科考分甲乙丙三科，升甲乙，即科科考及第。清昭槤《嘯亭雜錄·軍機大臣》：「其下役，皆選內府中的童子，惟司洒掃。舊例及冠時即更易。」宋濂《送東陽馬生序》：「既加冠，益慕聖賢之道。」南朝梁人慧皎《高僧傳·忘身·釋僧富》：「及至冠年，備盡經史，美姿容，善談論。」《新唐書·車服志》：「未冠者童子髻。」北齊顏之推《觀我生賦》：「未成冠登仕。」
弱冠還稱「弱年」、「弱齡」、「弱歲」。如晉陸機《贈第士龍詩序》：「余弱年夙孤，與弟士龍銜恤喪庭」在另一本上「弱年」作「弱冠」，可見弱年與弱冠同義。南朝梁人任昉《序》：「時司徒袁粲,有世之度，脫落塵俗，見公弱齡，便望風推服，嘆曰：『衣冠禮樂在是矣!』時粲位亞台司，公年始弱冠。」可見弱齡也是弱冠之年。唐柳宗元《同劉二十八述舊懷言》詩：「弱歲游玄圃，先容幸棄暇。」孫汝聽註：「弱歲，謂弱冠也。」
古時還稱二十歲為「七尺」。《周禮·地官·鄉大夫》：「國中自七尺以及六十，野自六尺及六十有五，皆征之。」賈公彥注釋說：「案《韓詩外傳》『二十行役』，與此國中七尺同，則知七尺謂年二十。」為什麼以七尺來代稱二十歲呢？因為古時尺短，一尺只合二十多厘米，七尺才一米多，正是成年人的身體高度。，而二十歲算成年人，所以以七尺代二十歲。
女子二十四歲稱「花信年華」。花信本指開花的信息。相傳應花期而吹來的風有二十四番，故稱女子二十四歲為花信年華。
三十歲稱「而立」、「立年」、「始立」。《論語·為政》：「子曰：『吾十有五而志於學，三十而立。』」後來還就稱三十歲為「而立」、「始立」。如魯訊《華蓋集·導師》：「凡自以為識路者，總過了『而立』之年。」清吳偉業《海虞孫孝維三十贈言》詩：「始立何容減宦情？」「立年」是而立之年的省語。晉陶潛《飲酒》詩之十九：「是時向立年，志意多所恥。」
三十歲還稱「始室」、「壯室」。《禮記·內則》：「（男子）三十而有室，始理男事。」有室即有妻子，所以始室指三十歲。陶潛《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》詩：「弱冠逢世阻，始室喪其偏。」「壯室」源於《禮記·曲禮上》「三十曰壯，有室。」鄭玄註：「有室，有妻也。妻稱室。」唐代蔣防《霍小玉傳》：「妾年始十八，君才二十有二，迨君壯室之秋，猶有八歲。」
四十稱「強仕」、「不惑」。《禮記·曲禮上》：「四十曰強，而仕。」孔穎達疏：「強有二義：一則四十不惑，是智慮強，二則是氣力強也。所以以前稱四十歲為「強仕之年」。明代東陽《和沈地官時游城西朝天宮韻》：「君今已強仕，我亦非兒童，及時不努力，倏忽成老翁。」「不惑」源於《論語·為政》：「四十而不惑。」後人以不惑為四十的代稱。陶潛《飲酒》詩之六十：「行行而不惑，淹留遂無成。」
五十歲稱為「艾服」、「及艾」、「知命」、「知非」、「杖家」。《禮記·曲禮上》：「五十曰艾，服官政。」艾，指艾的蒼白的顏色。孔穎達注釋解說：「年至五十，氣力已衰，發蒼白如艾色也」。「服官政」即是做官從政，後來就以「艾服」作為五十歲的代稱，北周人王褒《太保尉遲綱碑銘》：「年逾艾服，任重台袞。」台袞即台輔，古時三公宰輔的官位。
因五十歲稱艾，所以五十歲也叫「及艾」。如明人歸有光在《道難》中說：「而余門人沈孝，年已及艾，有原憲之貧。」「原憲之貧」是個典故。原憲是孔子的弟子，是個清高貧寒之士。原憲住處十分破爛，上漏下濕，雜草叢生。子貢乘高車駟馬去見他，原憲杖藜而應門。子貢說：「嘻！先生何病？」原憲對答說：「憲聞之，無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲貧也，非病也。」子貢愧而不前，後來「原憲之貧」就成為文士清貧的典故。
《論語·為政》：「五十歲而知天命。」知命指認識天命，按現在的說法，應為認識自然的法則。後來就用「知命」為五十歲的代稱。如郭沫若《沸羹集·無題》：「照年齡來說，我已是知命晉一的人，但不知怎麼的，我卻感覺著一切都還年輕。」「知命」，也作「知命之年」。
《淮南子·原道》：「故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。」蘧伯玉是春秋時衛國人，是一個急求上進，而且勇於改過的賢大夫。這句話是他五十歲時知道了前四十九年的過失。後來就以「知非」代稱五十歲。如白居易《自詠》詩：「誠知此事非，又過知非年。」
尊老制度，古已有之，是中華民族的美德之一。《禮記·王制》說：「五十杖於家。」意思是五十歲時可以拄著拐杖自由地在家中行走。後來就把「杖家」作為五十歲的代稱。清人陳康祺《郎潛紀聞》卷九：「（劉鍾宛）國初以秘書院學士撫山東，旋晉秩工部侍郎，告歸八年，方值杖家之歲。」
五十歲還稱「大衍之年」或「半百」。大指大數，衍即演。大衍，指大數演褂。《易·繫辭上》：「大衍指數五十。」意思是說演天地之數，所賴者五十。古人又解釋「五十」的含意是十日、十二辰、二十八宿。後人就以「大衍」代稱五十，如魯訊《書信集·致台靜農》：「但仆生長危邦，年逾大衍，天災人禍，所見多矣。」
半百即五十人人皆知，但多指歲數，如年已半百，年近半百，年過半百等。
五十一歲稱為「開六」。古人稱老年人年齡進入一個新階段謂之「年開」。十年為一秩，開六即第六秩的開始。況周頤所著《蕙風詞話續編》卷一：「近人稱壽五十一歲曰開六，六十一歲曰開七。」
將近六十稱為「望六」。「望」是接近的意思。
六十歲稱為「六秩」、「花甲」、「花甲子」、「杖鄉」、「耳順」、「耆」（qí音旗）。
前文曾說古時用干支紀年為六甲子。因為它以天干與地支依次循環搭配，六十周而復始，所以也稱「花甲子」、或「花甲」。後來也用「花甲」或「花甲子」代稱六十歲。如李准《大年初一》：「今年是『雞年』，阮辛酉（人命）是屬雞的，六十年花甲子，到正月初一，阮辛酉算是整整六十歲了。」
「杖鄉」同「杖家」一樣，來自《禮記·王制》：「六十杖於鄉。」意思是六十歲可以拄行走於鄉里。南朝梁人任昉《答到建安餉杖》詩：「勞君尚齒意，矜此杖鄉辰。」尚齒，指尊老。矜，注重、崇尚之意。
《論語·為政》：「六十而耳順。」其注釋說：「耳順，聞其言而知其微旨也。」所謂「微旨」指精深微妙的意旨。後來就用「耳順」作為六十歲的代稱。《舊唐書·劉祥道傳》：「壯室而仕，耳順而退。」
六十也叫耆。《禮記·曲禮上》：「六十曰耆，指使。」《漢書·孔光傳》：「大師光…今年耆有疾。」
六十一也稱「開七」或「華甲」。開七前已說過，華甲的甲，即甲子的甲，華字的繁體字可分為六個十字和一個一字，所以稱六十一歲為·
「華甲」。如《西遊記》第二十回：「（老者）道：『痴長六十一歲。』行者道：『好！好！好！華甲重逢。』」
六十四歲也稱「破瓜」。因瓜字可分為「八八」兩字，取八八六十四之意，故用為六十四歲的代稱。宋人楊億《談苑》：「呂洞賓仙翁多遊人間……。洎（人名）見之，索紙筆八分書七言一絕留題，頗言將佐鼎席意。末句云：『功當成在破瓜年。』俗以破瓜為二十八，洎果六十四，乃其兆也。」
年將七十稱為「望七」。文珦《冬日遣興》詩：「吾年亦云衰，逾六已望七。」詩聖杜甫的《曲江》詩之二曾有「酒債尋常行處有，人生七十古來稀」之句，後來人們就用「古稀」或「稀年」作為七十歲的代稱。「古稀」也作「古希」。明人李贄《觀音閣》詩之一：「如何古希人，不識三伏苦。」宋代李昂的《水調歌頭·壽參政徐意一》詞：「地位到公輔，耆艾過稀年。」耆艾是尊長的意思。
《禮記·王制》：「七十杖於國。」國指都邑和國都。意思是說七十歲可以拄杖行走於都邑國都。後來就用「杖國」作為七十歲的代稱。唐代官儀《代劉幽州清致仕表》：「鐘漏已殫，齒歷雲暮，杖國之年斯及，夜行之懼載深。」這是上官儀為劉幽州寫的請求退職的表章，意思是將到七十，年高衰邁之意。
七十歲還稱「致仕之年」、「致政之年」、「懸車之年」、「懸車之歲」。
《禮記·曲禮上》：「大夫七十而致事。」《禮記·王制》：「五十而爵，六十不親學，七十致政。」致事、致政是一個意思，即辭去官職，也叫致仕。「懸車」也是致仕的意思。古人一般都到七十歲時辭官家居，廢車不用，故而懸車。所以致仕之年、懸車之年（歲）都作為七十歲的代稱。如唐許渾《賀少師相公致證》詩序：「少是反相公未及懸車之年，二表乞罷將相。」清人梁章鉅《歸日瑣記·七十致仕》：「若今人未及四十，早入仕途，則致之期，即不必七十為限……故余兩次引歸，皆未及懸車歲。」
七十一歲稱「開八」。白居易《喜老自嘲》詩：「行開第八秩，可謂盡天年。」
七十七歲稱「喜壽」。因喜字的草體似七十七三字組成，所以這麼稱呼。將近八十謂之「望八」。韓愈《司業文》：「逾七望八，年熟非翁，在君無憾，我竟不充。」
八十歲稱「八又稱「耋」（die音喋）。《詩·秦風·車鄰》：「今者不樂，逝者其耋。」毛註解說：「耋，老也；八十曰耋。」陸遊《書志》詩：「況今蒲柳姿，俯仰及大耋。」與「耋」相關，還有個多解的壽稱――髦（mao音帽），毛杜預皆說：「八十曰髦。」《禮記·曲禮上》說：「八十、九十曰髦。」漢代寬《鹽鐵論》中說：「七十曰髦。」由於眾說紛芸，所以一般指七十至九十歲的高齡。
八十歲還稱為「杖朝」。《禮記·王制》：「八十杖於朝。」意謂八十歲可以拄杖出入朝廷。後來就把「杖朝」用作八十歲的代稱。清趙翼《初用拐杖》詩：「我年屆杖朝，卅載林下叟。」
八十八歲稱「米壽」。因米字可以分為八十八三個字，所以稱八十八為米壽。
將近九十稱「望九」。如明人吳晉《與林茂之前輩書》：「先生以望九之年，猶燈下書頭字。」
九十歲稱九秩。宋任廣《書敘指南》說：「九十曰髦，又曰（左雨右台）背，又曰鯢齒，又曰黃耇，又曰眉壽，又曰凍梨。」「（左雨右台）」（yi音宜），即河豚，背指老人背上生斑如魚。「齒」指老人齒落後又生的細齒，黃的黃指老人白頭髮脫落後又生長的黃頭髮。耉（音gou,苟），高壽的意思。眉壽，即豪眉，老人長出的長眉毛。凍梨指老人麵皮上生有斑黑如凍梨一樣。以上種種都是老人長壽的特徵，通常指高壽，但也作九十歲的代稱。
九十歲還可稱「九齡」。語出《禮記·文王世子》：「文王謂武王曰：『女（即汝）何夢矣？』武王對曰：『夢帝與我九齡。』文王曰：『女以為何也？』武王曰：『西方有九國焉，君王其終撫者。』文王曰：『非也！古者謂年齡，齒亦齡也。我百，爾九十，我與爾三焉。』文王九十七乃終，武王九十三面終。」這段話的主要意思是說原來周文王壽命為一百，周武王為九十，後文王給武王三歲。文中的「九齡」即指九十歲。鄭玄對其註解說：「九齡，九十年之祥也。」如宋代范成大《別擬太上皇帝輓歌詞》：「如何千萬壽，不待九齡終。」但「九齡」也指九歲。如陶潛《責子》詩：「通（人名）子垂九齡，但念梨與栗。」
九十九歲稱「白壽」。因為白字是百字少一，所以作為九十九歲的壽辰。
一百歲稱「期頤」。《禮記·曲禮上》「百年曰期頤。」鄭玄註解說：「期頤，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。」期待的「期」就是需要的要。孫希旦還進一步解釋說：「百年者飲食、居處、動作，無所不待於養。」所以百年稱「期」。如陸遊《初夏幽居》詩之五：「餘生已過足，不必到期。」
順便說一下，人死時的年齡稱為「終年」、「卒年」或「落年」。其中「落年」不大常見。宋人羅泌所著《路史·後記七·小昊》曰：「小昊青陽氏……在位八十有四載，落年一百有一。」小青陽氏，指傳說中黃帝的兒子之一，東夷集團的首領。
再說幾句日本人的壽稱。日本人稱八十歲為「傘壽」。因為漢語中的傘子日文簡體字中沒有「十」上的兩個點，字形就是上八下十，成八十的意思。日本稱九十歲叫「卒壽」。因為「卒字」在日文中簡寫為上九下十，就是九十了。這在中國是行不通的，因為中文卒字含有死亡的意思。另外，「喜壽」、「米壽」、「白壽」等都與我們一樣。但喜壽的解釋不同，日本喜字的簡體寫法是三個七字呈品字形重疊起來，近似七十七之意。這些相同處大概是因為日本文字源於漢字之故吧。【來源：溫柔細雨的日誌網易博客】
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※這個和中國友好了2000年中東國家，女孩子們都說很喜歡中國人
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※他是中國的民族英雄，卻被罵了1700多年，大部分中國人不知道
※這四個中國人被美國稱為「可怕至極」，其中還有一個女人
※此國給中國的見面禮就是殺80個中國人，還拿中國的錢養別的國家