四大皆空指哪「四大」？

四大皆空指哪「四大」？

佛教講四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，佛教把一切物質現象（色法）歸納為四種基本要素，即堅性的「地」、濕性的「水」、暖性的「火」、動性的「風」，謂之「四大」。四大可分為內、外兩大類：同心識和合而形成眾生肉體的為「內四大」；不同心識和合而形成山河大地等的為「外四大」。

「四大皆空」是指「酒色財氣」還是「財色名利」呢?

都不是，是指組成我們身體乃至世界萬物的四種元素——地大、水大、火大、風大。要知道萬法皆由因緣所生，緣來則聚，緣去則散。比如，我拿手指敲這個桌子，會發出響聲，那麼這個響聲是桌子發出的還是我的手指發出的？單獨來看，桌子和我的手指，都不會發出響聲，只有具備「敲」這個因緣，才會生出一個第三者——響聲。所謂：水本靜，石無聲。兩相激，空山驚。

我們再進一步看，我們的身體，乃至宇宙萬物，都是因緣和合而生，學化學和學美術的比較容易理解這個「因緣和合」的道理。比如兩種化學物質相混，會生出第三種物質，而這種新物質從顏色到氣味很可能是前兩種物質裡面根本不具備的。我們畫畫的時候調色，以及硫酸、農藥、火藥的發明，都是這個道理。

《正法念處經》云：人命不久住，猶如拍手聲。我們的身體就是由幾種元素假和而成，是無自性、「無我」的，不能離開地大、水大、火大、風大這幾種「緣」而單獨存在。我們的皮肉筋骨屬於地大，精血口沫屬於水大，體溫暖氣屬於火大，呼吸運動屬於風大。四大假合身生，四大離散身滅，死後身體潰爛無存，骨肉歸地，溫性歸水，暖氣歸火，呼吸歸風，終究「四大皆空」。看到這，你也許會明白，白居易為什麼寫了這麼一首詩：飽暖饑寒何足道，此身長短是虛空。

不懂佛法的人，他會脫口而出地告訴你：『空了酒、色、財、氣，就是四大皆空嘛！』

其實，這與佛教所說的四大皆空，根本是牛頭不對馬嘴。因為佛教所講的四大，是指『地、水、火、風』的四大物質因素。

四大的觀念，也不是佛教發明的，這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果，在東西方的哲學思想史上，幾乎有著同樣的趨勢。比如中國書經所記的『水、火、金、木、土』五行；印度古吠陀本集所說的世界形成，是基於『地、水、風、火、空』的五種自然因素；希臘古哲學家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出『氣、水、土、火』為宇宙間不變的四大元素。

總之，不論五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果僅限於此而膠著於此，那麼，發展的結果，便是唯物論者，所以，這些思想，也是唯物論的先驅。

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