一牽涉到名利，什麼法都不靈了

第二個七又開始了，時間如流水一般逝而不返。由此看到，人的生命也像流水一般。人生的一年一歲，是由時間決定的。時間在流逝，意味著我們的生命也在流逝。生命流逝一天，一生之中學佛、修道、行善的機會就少掉一天，想起來很可怕。年輕人往往意識不到這一點，覺得過了一天，自己會更成熟；過了一年，又長大了一歲。從另外一面看，過了一天就少掉一天，過了一年就少掉一年，所以說無情歲月增中減。每個人都要有這種生命無常的意識，這樣才能夠發起求道的心，發起了生脫死、成就眾生、修行菩提的決心。

打七期間，大家集中時間用功辦道，時時刻刻在覺照自己，看得到自己生命的活動，感覺到眼前有一線光明，這就是我們在淡化煩惱的過程中，在心態安定的過程中所得到的一種覺受。有這種覺受，會堅定我們修行的信心；有這種覺受，會使我們的煩惱逐步減少，信心逐步加強。所謂損之又損，就是要使煩惱損之又損，使清凈心、菩提心益之又益。損就是減少，益就是增加。如果在用功的時候沒有雜念，沒有妄想，就是在損益之間用心。並不是有兩個心，它是因果關係，妄念損之又損，凈念就一定會益之又益，它是同時的。一因一果，因果同時。只有在自己靜下心來用功的時候，才能夠體會到心地上這種微細的變化。通過心地的微細變化，逐步改變自己，這就是漸修。在漸修的積累中，如果有機遇，就會有突如其來、意想不到的飛躍與突破，那就是頓見，或者說頓悟，驀然間明白一件事。這也是悟。小悟，小覺受。因為這種小的覺受，小的悟，作為一個真正的修行人來說會經常出現。

這種悟一般是在什麼情況下發生的呢？祖師告訴我們，用功夫用到心無二念，真正達到「守一不移」的境界，就會突然出現前念與後念之間脫節的狀態，即所謂「前後際斷」.前念與後念之間出現一個斷層，一個空白。一點妄想也沒有，一個念頭也不起。這個時候，如果遇到因緣，就有可能打破漆桶，親見本來。虛雲老和尚在高旻寺禪堂打七的時候就出現這種境界。當他把茶杯伸出去，功夫還在用，行茶的人不小心把滾燙的茶水濺到他手上，這個時候碰到一個機遇，杯子掉在地上，「啪」的一聲，前後際斷，就像虛空粉碎、大地平沉一般，內心產生極大的震撼，打破漆桶，親見本來。

我們也經常聽到杯子掉在地上的聲音，聽到叫香的聲音，聽到鍾板響的聲音，有的人聽慣了，沒有什麼感覺；有的人功夫用到純熟的地步，聽到某種聲音，他會有一種吃驚的感覺，有一種突如其來的感覺，有一種震撼。由於功夫不到家，可能有一點點覺受，但是開不了悟。那面鏡子上的塵垢太厚了，只經過短時間的磨洗，塵垢洗除不盡，本有的光明顯現不出來。

我們在禪堂里打坐，不受外界一切干擾，守一不移地做本參功夫，非常非常重要。否則，心隨境轉、妄想紛飛，坐在禪堂里瞎打妄想，連自己的眼睛都守不住，六根都守不住，功夫怎麼成片？要想功夫成片，首先是要收攝六根，把六根先管好，然後再管好自己的意識活動，才能夠功夫成片。

已經過了七天，第二個七又過了一天，剩下的時間還有兩個七，實際上光陰會過得很快。鍛煉了七八天，腿肯定不會那麼疼了，心會更安定一點，坐下來昏沉會多一些，這是必然現象。聽到維那師喊「打起精神來」,不要以為這句話太平常，而是要真正一下子豎起脊梁，瞪大眼睛，在要昏沉的時候攥緊拳頭，有一點力度，才能夠驅散昏、散二魔。修行必須驅散昏、散二魔的干擾，不驅走昏、散二魔，功夫不可能相應。不要說相應，連上路都上不了。昏、散二魔是修行路上每時每刻都要面對的魔障，要認真對待。不認真對待，很難克服。即使是久修的人，也是如此。

因為我們是在打禪七，殿也不上，經也不念，甚至也沒有禮拜。我覺得每一位早上起來，都要就近拜佛。住在下邊的人，就近在大殿前，最少要禮佛三拜，求佛加持。晚上回去休息，也要在佛前禮佛三拜，懺悔業障，將今天一天的功德，迴向給法界一切眾生分享。住在上面的人，可以在四祖殿。當然，觀音殿、地藏殿、祖師殿，都可以拜。拜佛，一方面是求加持，一方面是求懺悔，一方面是迴向，同時是用不同的姿勢鍛煉自己的身體，也非常重要。

再就是說，在每一坐上座、下座之前，要有一些觀想和迴向的內容。上座以後，根據每個人的修持，有的與觀音菩薩有緣，有的與釋迦牟尼佛有緣，有的與阿彌陀佛有緣，這時候你就要默默地稱念三聲佛號，然後再開始數呼吸，開始自己的本修功夫。開了靜下座之前要迴向，可以念「三願偈」:願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。這些雖然都是些有形有相的活動，但是對於收攝我們的身心有非常重大的作用，使我們能夠心心念念在三寶的加持下，在自己願力的推動下，在修行路上不斷取得進步。

有些事可以講出來，一個人的密修密行，往往他不講。每個人都要有自己密修密行的內容，長久地使用那種方法，長久地保持那種方法，一時用起來，它的作用很大，關鍵是要持之以恆。這些東西，只可以自受用，不可以分享。因為每個人根機不同，法的因緣不同，千個師父千個法。有些是可以分享的，有些是不可以分享的。可以分享的就是他受用，不可以分享的就是自受用。

有的老和尚幾十年，他有那麼一兩招秘密法門，他不傳人，那就是他的自受用。因為一傳人，就顯得他的法不珍貴。真正修行有素的人，都有那麼一兩招秘不示人的法門，所以往往在某些事情上，有世人莫測之處。比如說本老，人家說今天下雨，下午三四點鐘水陸法會要送聖，怎麼辦哪？老和尚知道了，好像他就告訴老龍王，三四點你就不要下雨了。果不其然，到那個時候雨停了，大家很順利地做佛事。佛事一做完，雨又下下來。像這種事情，在本老身上不止一次地重複過，那就是他老人家的密行。為什麼會有這種靈驗呢？他不會告訴你。因為這種東西，說破不值半文錢。不能說破，那就是秘密。凡是大修行人，都有這麼一兩招秘訣。虛雲老和尚、虛雲老和尚的弟子本老、佛源老和尚，都有那麼一兩招。

我們居士能不能有這樣的靈驗呢？如果我們能至誠地專修一兩個咒語，它也會有作用。所謂專修一兩個咒語，並不是要你成天去念。一個是你要發心，一個是你要發願。我之所以要獲得這種功能，不是為自己，是為行菩薩行才這麼做。也不要隨便去用它，隨便去用也會出問題。最好是用在自己身上，等你修個十年八年二十年，覺得在自己身上可以用了，你再隨緣地、方便地為了救濟一時困難，可以一用。但不能為名，不能為利，一為名利，就失效了。那些所謂的這個氣功那個氣功，一練要多少錢哪，大多是在那裡糊弄人。因為一牽涉到名利，什麼法都不靈了。牽涉名利法不靈，即使有什麼法靈的話，那一定是邪法，不是正法，那一定是妖魔鬼怪附身才能有一點作用。有了那點效應以後，馬上就會有副作用出現。這種副作用不僅是在自己身上，也會在對方身上出現。

本來這些話都不該講，因為興之所至，隨便講到這裡。希望大家還是用本參功夫，破無明、斷煩惱、見自性。

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