中國一神秘地，人死不入土不火化，卻還把骨頭堆成牆

關於西藏，很多人都有著一份嚮往之情，因為那裡是最接近天空的地方。而且因為交通的不便，歷史上雖然和中原的交流十分密切，卻始終沒能夠融入到中原文化的圈子之中，這導致了西藏的文化與內地有著很大的區別。長久以來西藏都是出於宗教和地主的雙重統治之下，這和中原也是有著非常大的區別的，再加上地理環境的不同 ，兩地的風俗習慣就更加不同了，但這也是很多人著迷的原因。種種的差異有的時候也為西藏平添了一股神秘的氣息，那些我們無法理解的生活習俗其實也是一種蘊藏著西藏文化的密碼。

隨著交通的便利，科技的發展，原來與中原交流十分不便的西藏如今也有了現代化的設施以及發達的交通網路，道路再也不是能夠阻擋人們前往西藏滌盪心靈的天塹，很多人也已經去西藏遊玩過，西藏的一切想必都會在遊客的心中留下一道道不可磨滅的印記，讓人在都市生活之中想起時能夠保持一份平靜。但是這都是西藏最美好的一部分回憶，遊客也大多是沖著美景和民風前去的，但是西藏的確還存在著一些與中國其它省份所不同的生活習俗。比如說喪葬風俗就是其中很大的一個差別點，與中國其他省份習慣土葬所不同，西藏人最習慣的喪葬習慣就是天葬。

何謂天葬呢？簡單來說，就是將死去人的屍體放置在天葬台上，然後就會有腐食動物前來啄食死者的屍體，經過一段時間之後，天葬台上就只剩下了死者的遺骸。據說這些死者的遺骸在最後就會被收集起來，做成骷髏牆。想像一下，天空遼闊，一頭禿鷲在雲層之中盤旋然後降落在天葬台上，雙眼緩慢的掃過天葬台上的屍體，沒有絲毫的感情波動，然後開始進食，在凜冽的風中，一堵由人頭骨所組成的骷髏牆寂寞的矗立，風穿過這無數頭骨所組成的牆體，一路前行，去到那不可知的青冥之上。這種情景是一種何等的神秘，蒼遠的圖景啊！這是生活在中原地區的人不會有的經歷。

當然，這樣的神秘蒼遠恐怕也會讓膽子小的人不寒而慄，想想那些森森白骨還是讓人不禁有些害怕的。但是有關骷髏牆的傳聞在藏地也並不是常見的事情，因為很多的當地人也並沒有親眼見過骷髏牆的真貌，骷髏牆對於他們來說也是一種逸聞。所以很多時候，很多不了解的人都將它作為笑談。直到一位西藏作家馬麗華在他的書《藏北遊歷》中肯定的記述了骷髏牆的存在，人們才開始重新審視這種葬地特有的喪葬風俗。據說在藏北的"多多卡已經是全西藏唯一保存頭骨的天葬台了，所以當天葬台以及骷髏牆被證實之後，很多人為了見識到這種神秘莫測的並且莊嚴的喪葬習慣都不遠萬里前來多多卡親眼目睹這個場景。

因為西藏是一個有著宗教傳統的地區，藏傳佛教在這個地區的影響力甚至還要超過那些傳統的政府。所以，藏傳佛教所推崇的天葬就成為了西藏地區所特有的喪葬風俗。按照藏傳佛教的習慣，在死者被放置到天葬台上的時候，往往要點起桑煙，點燃的桑煙裊裊而上，這是一條迎接神明下界到道路。當空行母踏著桑煙所鋪就的道路來到天葬台之後，死者的屍體會被當做祭品供奉給神明，而神明也會指引著死者的靈魂到達天界。

公元1179年，直貢替寺的出現改變了西藏人喪葬的風俗，從這一年開始，天葬逐漸成為了西藏這塊世界最高之地的喪葬傳統，並且這種特殊的傳統慢慢的變得細節豐滿起來。相傳這種喪葬的方式最初是為了效彷彿經之中以身飼虎的故事，深深信仰佛教的西藏人雖然不可能人人做以身飼虎，但是他們死後的屍體卻供給了天空之中的鷹鷲。當這些食腐動物以神明的引導者出現在天葬台上的時候，它們就不僅僅是一種動物了，它們變成了一種帶有神性的神鳥。

很多漢族人無法理解藏民們的喪葬習俗，但是在西藏這片大地上，天葬已經成為了人與自然溝通的最佳得一種語言，哪怕是讓人有些害怕的骷髏牆也都是已經不僅僅是一種人類骸骨的堆砌，而是沾染上了一種宗教的莊嚴和神聖，這是一種千百年累積而成的一種心靈震撼，所以來到西藏不僅要看美麗的自然風光，骷髏牆也應當作為一個重要的景觀去參拜。

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