諸葛亮告訴你做人如何講誠信，騙死周瑜不算道德缺失

諸葛亮一生，所行的是一個「誠」字。他從「誠」字出發，對君上的忠是誠，真心真意地盡忠，這是忠誠。對明友、同僚與部屬和諧共事，守信用、，這也是誠，誠信。

無論是史書中真實的諸葛亮還是小說《三國演義》中的諸葛亮，其道德操守都是公認的，誠信是道德操守的重要方面，如果把「仁、義、禮、智、信」五個傳統德目作為道德組成的五個部分，誠信佔了百分之二十，若諸葛亮誠信缺失，他還能說有道德操守嗎？在《三國演義》中，諸葛亮大大小小用謀五十多個，也就是隱瞞真相、虛構事實地欺騙了對象五十多次。五十多次不把真實的情況告訴對方，而使對方做出錯誤的判斷從而導致害己惡果，這是多麼害他利己的不誠實！但讓說諸葛亮誠信缺失者大跌眼鏡的是，恰恰是這五十多次的不誠實讓他成就了另一種道德操守——智。

有本叫《諸葛亮必敗》的書，開篇就說諸葛亮誠信缺失，不講信用，證據就是三氣周瑜最終要了周瑜的小命。氣死周瑜，諸葛亮真的要背負不講誠信的道義責任嗎？若不懂謀略，會作肯定的回答；若懂，會作否定的回答。

欺騙反成了道德的東西，這豈不荒唐！實際上只要弄清楚欺騙該用不該用，就明白荒唐與否。就像說道德也是惡很多人不理解一樣，其實道德對人的自由是有限制的，限制人的自由就是惡，但這是必要的惡，如果沒有這種必要的惡之道德，我們的社會就會成為無序的亂糟糟的社會。欺騙是惡，是大家都反對的惡，一般情況下沒有異議。但在特殊情況下，欺騙卻是必要的，必要到沒有它不能打敗敵人，沒有它不能救助同志，沒有它不能保存自己。如此之重要，欺騙怎能不算道德？！

當然，無論欺騙多麼重要和必要，其作用範圍只能在「術」里，不能在「道」中。在「道」中發揮重要作用的還是誠信。「誠實守信是人類最古老的道德準則，是中華民族的優良傳統，在我國的傳統道德中被視為『立人之道』、『立政之本』。」 （源自《中國人的美德——仁義禮智信》）諸葛亮在「立人」、「立政」的「道」上，講誠信毫不含糊。典型一例便是會兵交換。諸葛亮曾規定大兵一百日一換，正當換班之際，老兵要走，新兵卻未到，而雍、涼兵則有二十萬殺來。蜀兵無不驚駭。「楊儀入告孔明曰：『魏兵來得甚急，丞相可將換班軍且留下退敵，待新來兵到，然後換之。』孔明曰：『不可。吾用兵命將，以信為本；既有令在先，豈可失信？且蜀兵應去者，皆準備歸計，其父母妻子倚扉而望；吾今便有大難，決不留他。』即傳令教應去之兵，當日便行。眾軍聞之，皆大呼曰：『丞相如此施恩於眾，我等願且不回，各舍一命，大殺魏兵，以報丞相！』」諸葛亮「以信為本」收到奇效，留下的軍士「人人奮勇，將銳兵驍，……殺得那雍、涼兵屍橫遍野，血流成渠」。

試想，假如軍士換班之際，諸葛亮不講誠信而搞欺騙，眾兵會拚死一戰嗎？

諸葛亮因為能誠，所以能公。公是沒有私心，能夠以誠心待人，忘記了小我，一切為對方著想，因此所有的表現，都昭昭然是一個公字。陳壽稱讚他：「開誠心。布，公道」，可謂十分正確。

諸葛亮做到了賞罰公平。因為公，所以才能平。公到了「盡忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰」。於是，被賞的不敢驕傲，被罰的也毫無怨恨。有時候，使得因小過而被罰的入，知道了警惕而免於再犯更大的過；這在事實上是教訓了他。古語說：「刑賞，忠厚之至。」便是這個意思。有些君王或長官，對臣民與部下完全放任，不賞不罰，造成了一種不痛不癢的姑息局面，一天一天地往下坡走，這才是不負責任，也是對臣民與部下太不「忠厚」。

有些人批評請葛亮治國太嚴，太喜歡用重典。「嚴」是事實。他為了挽救劉焉、劉璋所造成的姑息局面，不得不嚴。「喜歡用重典」，卻不是事實。凡是要罰二十下棍子以上，諸葛亮都要自己復判了以後，才許執行，我們怎麼可以說他喜歡打人或殺人呢？

我說諸葛亮好，我的理由是什麼?是：他對得起劉備，對得起老百姓，對得起他的家人與朋友僚屬，也對得起他自己，無愧於生平的抱負。

他對得起劉備，人人皆知。他對得起老百姓，有老百姓自己的反映，可以證明。在他去世的消息到達之時，各地的老百姓自動為他戴孝，戴了很久，直到今天，川北很多地方的人頭纏白布。他們並不是穆斯林。有人告訴我，他們的祖先為諸葛亮戴孝戴久了，纏白布纏成習慣，不纏就會頭部受涼，因此而永遠纏下去，子孫相沿，直到今天。

當時，各地的老百姓，都要求給諸葛亮建築一個廟。後主的朝廷中的官僚，認為這不合於「禮秩」，不許老百姓如此做。老百姓一面紛紛在路旁設祭，一面再度向後主直接要求，至少為諸葛亮立一個廟，立在成都。後主的朝廷中的官僚，仍然不許。

有兩名地位不太高的官吏：步兵校尉習隆，與中書郎向充，實在看不過去，就鼓起勇氣，向後主上了一個表，說：漢朝自從開始以來，功臣立廟的頗有前例。諸葛亮「德范遐邇，勖蓋季世，王室之不壞，實斯人是賴」，不應該讓他「烝嘗止於私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀」。

習隆與向充，提出一個折衷的辦法：不在成都立廟，而在沔陽(漢中的沔水之陽)諸葛亮墳墓的附近立一個廟。這一個辦法，總算被後主及其朝廷中的官僚批准了。

這些官僚與後主本人，在當時做夢也不曾料到，在今天有廟存在於成都的，不是劉備，不是後主，更不是那一群姓名早就被人忘記的官僚，而是我們所佩服的諸葛亮。

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