盛夏將去，情歸荷處……
《群芳譜 荷花》云：
「凡物先華而後實，獨此華實齊生」。
儒釋道的荷花精神
農曆七月，盛夏之末，麴院幽塘，鄉野水澤，荷花正在凋敝。
荷花，本是六月的花神，無論在從古至今的詩詞歌賦、繪畫、雕刻，乃至現在的攝影，估計是出鏡率最高的一個題材。
在寫這篇文章的開頭，我覺得很有必要先來科普一段「荷花、蓮花」的區別。
經過大量的資料查閱，「知乎」有一段答案我認為比較好：
「上古時候荷是這種植物的總稱，各個部分都另外有名字，按《爾雅》解釋，荷這種植物，葉叫葭、花叫萏、果實叫蓮（就是蓮蓬，裡面有蓮子，蓮子裡面的芯叫薏）、根叫藕。總之蓮原指荷的果實。據說是後來因為北方人少見荷，漸漸叫混了，到現在蓮就是荷了。現代的叫法，蓮花文雅一點，荷花口語一點，意思一樣。但睡蓮就是睡蓮，把睡蓮叫成蓮花的感覺很錯位。」（作者：苔青）
荷花可賞型：莖、葉、花、實；荷花可觀色：紅、白、綠、紫；荷花可應時令：暮春看「小荷才露尖尖頭」，盛夏看「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」，秋冬「留得殘荷聽雨聲」，「紅藕香殘玉簟秋」；雨中的「雨洗青荷，沐透羅衣翠。」，還有「荷塘月色」、「麴院風荷」，全都是滿滿的美學意境。
正是荷花的這種兼具觀賞與品質的多重性，引得儒釋道三宗都把荷花作為宣揚教義與法器的象徵。
君子不染——儒家的荷花精神
儒家講德講禮，所以要「修身齊家治國平天下」，荷花的「中通外直」、「潔身自愛」、「君子不染」、「經世致用」的品行，和中國的儒家思想實在是非常吻合。從屈原到周敦頤，這種荷花高潔不染的品質體現得淋漓盡致。
清凈無礙——佛家的荷花精神
佛教對於蓮花最是鍾情，不知道是古印度種滿了蓮花的緣故，還是相傳摩耶夫人是坐於蓮花座上生下佛祖釋迦牟尼，並且池中生出千葉蓮花的緣故。（佛教往往不說荷花而說蓮花）
可以說蓮花成為了佛教的一種象徵。佛教認為，現世為一片穢土，佛教人不受污染，超凡脫俗，達到清凈無礙的境界，可為解脫。
佛教的許多大人物都是生於蓮花之中，比如中國人最喜歡的觀音菩薩。所以，蓮花也是佛教大人物的坐床，稱為「蓮花座」，座勢也叫「蓮花座勢」。
佛經中還有許多與蓮有關，其中最為人熟知的有兩處，一是「舌燦蓮花」，在《高僧傳》和《晉書·藝術傳；佛圖澄》里記載：後趙國主石勒在襄國（今邢台）召見佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，於是，後人便引「舌燦蓮花」來譬喻說話的文采和美妙。二是「步步生蓮」，相傳釋迦牟尼降生後，「生已，無人扶持，即行四方，面各七步，步步舉足，出大蓮花」。
佛教在中國發展出現的禪宗，更是把荷花賦予了一種禪意，正是這種荷花的禪意深得文人的喜愛，成為文人筆墨之下最受歡迎的文藝題材。
無上清涼——道家的荷花精神
道家追求「天人合一」，「清凈無為」，荷花的這種品質與仙氣也得到了道家的青睞，是道家所尊奉的至潔、至妙、至神、至聖之物的象徵之一。
我們熟悉的哪吒，是道家中人，哪吒的師傅是太乙真人，太乙真人的師傅是元始天尊，元始天尊可是道教鼻祖。在「三清」之中位列最尊（厲害吧）。
哪吒氣憤自刎後，就是他的師傅太乙真人駕鶴而來，用荷花為哪吒重塑肉身，傳授哪吒三頭八臂，並傳授給他乾坤圈、混天綾、風火輪、陰陽劍等許多厲害的法寶。
道家八仙之一的何仙姑，手中的法器便是一枝具有法力的荷花。
中國的傳統文化，三教並存兼修是一個獨特的現象，荷花，能夠成為三教共賞之物，也是源於其自身那種高潔、清純、脫俗、正直的品質與獨有的美學精神。
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