在中國，戶口有多重要？
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這個月，北京市政府正式出台了積分落戶政策，可謂是「千金易得、一戶難求」。想想在人口眾多、科技發達的現代社會，一線城市的戶口如此的重要和難得，那麼在人口相對稀少，生產力落後的古代社會，想在一線城市安家會不會容易點呢？
現在讓我們一起穿越回古代，看一下那時的戶籍制度到底是怎樣的。
古代的戶籍制度，你知道多少？
大家知道嗎？根據出土的甲骨文，中國最早對人口進行管理始於商代。
當時把這種對人口的管理，記作「登人」。
據考證當時的「登人，主要功能是徵集兵丁、組建軍隊以滿足戰爭的需要。
「登人」是戶籍制度的萌芽。
秦代商鞅變法時，把國中所有人口,按五戶為一伍、十戶為一什的辦法編製起來。
每伍戶之中,選一人為伍長,每什戶之中,選一人為什長,平時為民,戰時即為兵。
在這種編製的基礎上，實行嚴酷的連坐，一人犯罪，其餘人都要受到株連。
戰時，一人逃跑，其餘人都要被誅殺。
這種方式提高了秦軍的戰鬥力，也利於農耕屯田，秦國終於異軍突起，橫掃六合。
秦始皇統一六國後，繼續沿用了這種制度。
（圖為甘肅敦煌懸泉置出土的漢戶籍簡）
到了漢代，採用了編戶以及鄉亭制的措施。
每鄉有鄉長,每十里為一亭，每一亭有亭長。
他們主要負責戶口管理和基層社會治安,從而使戶籍管理更加完善和周密。
隋、唐兩代實行的是三長制。
所謂三長制,就是京內每五里為一保,設保長;五保為一閭,設閭正;每四閭為一族,設族正。
京外設置里正、黨長,前者相當於閭正,後者相當於族正。
京內保長、閭正、族正與京外的保長、里正、黨長統稱為「三長」。
三長是推行耕種、攤派徭役、賦稅的農村基層組織,都有檢查和統計戶口的職能。
宋代王安石在變法時推行保甲制。
每十家為一保,選一人為保長，五十家為一大保，選一人為大保長;每十大保為一都保。
選一威望高的人為都保正,保正有正、副兩人。
凡家中有兩個男丁以上,選一人為保丁，保甲制的實行極大的提高了軍事防禦能力，也利於維護統治階層的統治。
（圖為明朝的戶籍登記）
（圖為清代門牌，相當於現代的戶口薄）
明清戶籍管理的主要特點是實行了以登記人口為主的「黃冊」和以登記土地為主的「魚鱗冊」。
這標誌著中國古代戶口調查登記制度的相對成熟。這個制度始創於明太祖朱元璋。
如果在古代沒有戶口會怎樣？
我們設想如果一個人以偶然的機緣穿越回了古代，沒有戶口那會怎樣呢？
如果那樣的話，首先他會沒有土地。
所謂「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」，一個沒有戶口的人會被稱為流民，甚至在有的朝代會被視為盜賊。
既然形同流民和盜賊，那自然不能成為王朝的子民也不會有土地，無有棲身之所，老無所倚，想「採菊東籬下，悠然見南山」那般愜意洒脫怕是不好辦。
其次外出不能住店。
秦代商鞅變法禁止民眾自由遷徙，人民不得已外出住店必須持有官方開具的介紹信，否則客人與店家一同治罪。
一個沒有戶口的人，自然不會有介紹信，自然不能住店，有事外出想曉行夜宿，怕是種奢望，只能是夜以繼日的狼狽鼠竄了。
說個題外話，令人沒有想到的是歷史同這位改革家開了個天大的玩笑，立法者商鞅最後竟被自己制定的法律困住了手腳，死在了自己制定的三尺法下。
秦孝公死後，對新法有嚴重不滿情緒的貴族們將矛頭指向商鞅，向秦惠文王告其謀反，商鞅匆忙逃離咸陽，到旅館投宿時，因為拿不出介紹信而無處棲身。
他自己倒成了自己所頒法律的受害者。可嘆一代改革家「作繭自縛」最終落得個五馬分屍的下場。
讀書了也不能參加科舉。
「萬般皆下品，唯有讀書高」，科舉作為古代社會下層通向上層的階梯，為無數人所嚮往，「朝為田舍郎，暮登天子堂」的榮耀也為無數人所希冀。
如果不幸穿越到明清時期，那慘了，科舉這條路算是封死了。
因為在明清時期百姓只有取得戶籍，為朝廷納稅當差，才能被認為是王朝的子民才有參加科舉的資格。
如果在古代沒有戶口，「春風得意馬蹄急，一日看盡長安花。」只能是一種夢想。
如果不小心穿越到了唐代那簡直慘不忍睹。
這個穿越者很有可能會淪為沒有戶口的賤民。
根據唐代的戶籍制度沒有戶口的人為「非編戶」也就是賤民，賤民是沒有人身自由的，也沒有獨立的「戶口薄」，屬於主家的私有財產。
賤民可以像貨物、牲畜一樣交易。一朝為賤民，終身無出期。
古代可以全國各地隨便跑嗎？
如果你不幸穿越回了大明王朝，想和電視劇里演的那樣，攜美人之手，天涯海角，名山大川的遨遊，兩情繾綣，怕只能是一種奢望了。
縱使美人秋水顧盼、脈脈含情，兒女情長怕是與你無緣，剩下的只有英雄氣短了。
因為明代政府規定農民的自由活動範圍僅限於戶籍所在地的一里之間，如果想離鄉到百里之外，則必須有政府出具的文書才行。
商人外出經商，也必須領取官府頒發的「路引（類似於今天的介紹信），否則按遊民處置，嚴重的會被殺頭，輕的也會被流放。
科舉考試也有戶籍不公
我們只知道現代高考在戶籍方面有不公平的地方，殊不知在中國古代類似今天高考的科舉考試也有戶籍方面的不公平。
首先，科舉報考之後，能否有考試資格需審核戶籍身份。
其次，政府會按地域來分配錄取名額，這類錄取的名額被稱為「學額」、「解額」。
其主要依據是按地方行政單位的重要性和人口多寡來決定。
由此，解額、學額少應試人多的地方的考生就會想辦法到解額、學額相對較多而應試人數少的地方考試，擠占當地名額。
所以，宋代朝廷規定考生必須在戶口所在地應試，外地人在特殊情況下才能到開封府應試，但要得到皇帝許可——這可比今天高考移民弄個北京戶口難多了。
關於戶籍的軼事
漢時，有一個名叫陳湯的山陽瑕丘(今山東兗州東北)人，年輕時離鄉去長安做官，幾經起落，其間曾遠征絕域消滅匈奴郅支單于，立下了赫赫戰功，漢元帝時擔任從事中郎，相當於部級秘書長。
陳湯早已娶了長安籍夫人，子女都生在長安。但根據當時的戶籍政策，他的子女不能取得長安戶籍，只能隨陳湯的原籍，登記在山陽瑕丘。
在陳湯被罷官或去世後，他的子女也必須遷回原籍，儘管他們或許從未到那裡去過。通過這兩則故事可見，在古代想在一線城市安家落戶，也不是件容易的事。
再說說唐代大詩人白居易的故事。
話說大詩人白居易未成名時曾拿自己所作的詩歌拜見當時的官員顧況，顧況稱長安「米價方貴，居亦弗易」，意思是說，「年輕人啊，長安米價房價都很貴，想在這裡安家落戶，談何容易」這自然就是無法忽視的戶口和房子問題。
當顧況讀到詩句「野火燒不盡，春風吹又生」，馬上改口道：「有句如此，居亦何難？老夫前言戲之耳！」
後來，白居易果然以遍受歡迎的詩篇和才華在長安「居易」，可是這樣的人實在是鳳毛麟角啊！
宋代要簡單的多，一個人移居到一個地方生活一年以上，便可獲得當地戶口。今日在京城流浪多年仍未能取得一紙戶籍的「北漂族」，看後會不會生出幾分「羨慕嫉妒恨」呢？追昔撫今，宋代真是一個戶籍制度寬鬆自由，令後世漂族、蟻族，不勝神往的時代啊！
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