最具中華文化意義的100個漢字

一最小的數字，在正整數中找不到比它更小的數；又是最大的數字，意味著「一切」。始終如一的字形，象徵著中華民族統一、穩定與持久。

天時而表示具體的人的頭頂，時而表示抽象的「上天」。一身二任根源於古代中國人天人合一的觀念。在有著深厚農耕文明的中國人心中，「天」「地」「人」三者的關係構成了社會的基本關係。

人肢體站立，反映了人類祖先從猿到人的演化過程；精神站立，人的精神要上可達於天，下可立於地，要成為具有獨立人格的生命。人生在世，我們要始終保持一個姿勢，「挺身站立為人，頂天立地做人。」

陽本義為山南水北，可指日、天、晝、熱、男、生，與陰相生相剋。中國古代哲學認為，宇宙中貫通物質和人事的兩大對立面是陰陽。

陰本義為山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，與陽相生相剋。

日中國歷來有日神和火神崇拜。光明、文明，一直為人們所嚮往。作為自然神，日的地位低於天。作為時間單位，天和日有相似的意義。日在天上運行，因此天日常用在同一辭彙中。

月自然界的月亮一圓一缺相隔30天，與日相對應，是人們常見的自然現象。關於月有不少美麗的神話傳說，並通過對月變化的觀察，產生了月蝕的知識和記載，以及對月的祭祀及禮儀等。

易易為變易，宇宙的本性就是差異、變化，沒有兩個時刻完全相同，人類的歷史也是如此。這是中國儒家世界觀的第一信念，古往今來無人能將其顛覆。

化變是外在的，化是內在的。文化、教化，都是內在的，現代的信息化，更是一種科技的大變革。

山地上所突兀者，人間所仰望者，為山。山被中國人讚美成有脊樑的陽剛的代表，所以山就是男子的象徵。

水五行之一，構成了中國古代樸素唯物主義的要素。水是一種標準，也是一種境界。老子「上善若水，水善利萬物而不爭」體現出道家「無為而求治」的哲學思想。

禪是中國化的佛，是神聖巔峰的封號，是超越言語的世俗智慧，是吾國吾民獨有的精神風景。

茶人在草木之間，茶是將人與自然融為一體的聖物，令人身心柔軟、寧靜和從容。在中國，茶被稱為百病之葯，陸羽《茶經》將茶文化推向極致；在日本，茶被稱為神草，喝茶祛病延年，茶道成為日本人獨特的民族文化。

生生即生命，「天地之大德曰生」。把天地看成是不斷生化的天地，用生命的觀點來看待天地、萬物和人體器官，是諸多中國文化的內核，表明了中國人傾向於在一切事情中尋找一種根本的調和與統一，而不是鬥爭與混亂。

耕耕地是人類社會進步的一個標誌，是農業文明出現以後的重大進步。而耕地手段的進步，就是社會、經濟進步的表現。

春春表示在太陽照耀下草木萌發，反映了先民對萬物生長靠太陽的樸素認識。春是生機的象徵，也是一年的開始。每到春節，極具裝飾性的「春」字遍布城鄉，成為中國人一年美好希冀的寄託。

工「工」字承載著中國土木建築工程發展的豐富文化信息，使中國成為古代科學技術高度發達的國度。

禾中國是世界上最主要的農業起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引為君子不忘本、謙虛、感恩的美德。

休甲骨文中像人靠著大樹休息，之後引申有休假、停止、喜樂、美好等意思，遠超一般人的想像，清晰地展現出中國文字演變的一個縮影。

田經過人工開發，用於農業耕種的土地，在歷史進程中是統治者和人民共同關注的焦點，多少歷史事件由田地而發生和展開。

豐遠古的氏族部落劃定疆域稱為「豐」。甲骨文中是樹木和下方的土堆的形象，後引申出草木茂盛，轉指人的容貌豐潤、體態豐滿。中國正是在對豐美、豐富、豐盛等的不斷追求中得到發展。

絲甲骨文中有此字，說明我國絲綢在上古既已出現。絲綢是我國古代的一重大發明，在漢代即已遠銷到歐洲古羅馬，形成了著名的「絲綢之路」。

農中國自古以農立國，統治者都把發展農業放在首位，所以「國以民為本，民以食為天」，百姓的溫飽問題都不能解決，那麼國將不國。

家先民由遊獵進入定居階段的標誌，是人們生活的依託。因此保家衛國，匹夫有責。

安體現了中國人特有的哲學思想。對民是「平安」，對國家就是「安定」，從國家層面而言，安與定、平等既表現為一種狀態，也是一種動態。

樂甲骨文中「樂」字是一把類似二胡的樂器。音樂帶來快樂，這個字後來用於書寫世上一切的快樂。

道道是處世的原則、事物的本質、宇宙的本質、是宗教，也是方術，人人有道，事事有道，是中國人對理想境界最樸素，也是最深刻的體悟。

法平之如水，法律必須公道，猶如一碗水端平，體現了執著追求社會公平的傳統中國法律意識。

圓是古代對「天」的形狀的樸素認識，即所謂「天圓地方」，這種觀念影響了古代天文學的發展，對建築學也產生了深遠的影響。「圓」是中華文化的精神追求之一。中國哲學首先追求德行的修為，繼而作用於外部世界，即「內聖外王」。「內聖」境界表現之一即圓融、圓通，形成圓滿的生存邏輯，從而做一個有德行的人。

儒春秋時，孔子創立儒家學派。漢武帝時，「罷黜百家，獨尊儒術」，儒學成為中國封建社會的正統思想。

悟「覺悟」，看見我的心。覺是一個瞬間，悟是一個長長的過程。把所有覺的瞬間與長長的悟的過程結合起來，我們就可以看見自己的心了。

佛佛陀釋迦牟尼是覺者、知者。佛教起源於公元前六世紀的古印度，東漢時由官方正式引入中國。「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，佛教在唐代達到鼎盛，其信仰在中國歷史上有很深厚的根基。

戒古代中國的地方官有種「戒石」，是刻警戒官吏的銘文的石碑，凡事引以為「戒」，行事說話多加小心，從道德上約束自己，從而成了一種中華美德。

本「本」是根本，「本草」指中藥。民以食為天，國以農為本，被視為社稷守業的不二法門，否則便是「捨本逐末」「本末倒置」。

元中國人把最初的部分稱為「元」，以元為首，奮勇爭先，從春秋時代開始成為中國人品質中的一部分。

中古有大事，聚眾於曠地，先建中，群眾望見而趨附之。「中」不僅有方位上居中，居要位的內涵，還有行為處事恰到好處的意蘊。喜怒不過節，度量把握恰當，是為「中庸」之妙。

東在五行中，東為木，為春，為生，意喻日出東方。自古以來，中國人觀察黃河、長江，建立了「黃河之水天上來，東流到海不復回」「滾滾長江東逝水」的認識，因此，根深蒂固的內陸文明逐步接納了海洋文明，融入世界文化的趨勢。

土中國自古以農立國，土地是最基本的農業生產資料。土，也是構成萬事萬物的「五行」之一，對於土地和土地上生長的作物的崇拜，乃有社稷之神的出現，社為土地之神，稷為五穀之神，社稷也因此成為國家的象徵。

北陰陽家以玄武表北方，中國人以北為上，有尊北的意思。「坐北朝南」的觀念深入到中國人的建築文化和禮儀之中。

社土生萬物，地是先民賴以生存的依託，有土才有國。自古先民春秋祭社，平日撮土為堆進行結拜，以及各地都建有土地廟進行肅拜。這些都不是迷信，反映了人們對大地的感謝，對國家的崇敬，對疆土的珍視。

九在中國文化中，「九」是「天地之至數」，上踞於天，下臨於地。「九」「久」諧音，「九」也因此成為中國人喜聞樂見的表示永恆、喜慶意味的吉祥數字之一。

鼎鼎在古代是最常見和最神秘的禮器。作為一種重要的宗廟禮器,它又是國家政權的象徵。象形所形成的獨特視覺效果，它的莊重感認人不由自主產生信任感，「一言九鼎」即是如此。

漢世界上人口最多的民族是漢族。漢語、漢字、漢學、漢人、漢賦、漢朝……在中國人心中，「漢」幾乎成為與「中國」有等同的意思了。

瓷中國為瓷器之國，英文China就是「瓷」的意思。瓷、茶、絲，作為古代中國向世界輸出的重要商品，由於影響久遠而廣泛，往往成為中國的代名詞也就見慣不驚了。

國「國」字記錄了中國歷史的重要訊息：從最初的定居點，到稍後的初級城市，到更加發達的都城，這些被稱為「國」的所在，是時代風雲的匯聚之地。

帝「帝」字在戰國以前專屬天帝，戰國是始以指人間君主，秦以後為「皇帝」簡稱保國古代歷史的傳述體系中，帝系是中國歷史之始，也是古代統治秩序之體現。

王「王」字像斧鉞。古代氏族首領率軍打仗，斧鉞象徵其軍事統帥權。進入階級社會，王為最高統治者稱謂，王權、王道、帝王文化等有其豐富內涵。也有將「王」字型與「三才者，天地人」聯繫起來，說上橫為天，下橫為地，中橫為人，人能上順天道，下達民意，即為王者，頗具情趣。

兵兵對中國文化的意義更重要的是作戰的策略和方法，即兵法。這是世界公認的中國智慧，如今已運用到社會生活方方面面。

車據說車起源於黃帝時期。先秦以來，就根據不同的用途、等級劃分為不同的類型，最高級的可以嵌金鑲玉，最低級的是不加修飾的本色木材，由此形成豐富多彩的車文化。

寶甲骨文中，「寶」是會意字，表示屋子裡有一串玉。在古代，玉是珍稀的東西，也是人們十分財富的表現之一。後來，添加了「貝」「缶」，由會意字變成了形聲字，是漢字形體演變的重要一步。簡化後的寶回到了甲骨文的寫法。

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