古代男人五花八門的休妻借口

中國古代夫妻離婚一般不用上衙門，只要男人寫道「休書」就可「出妻」。漢《大戴禮·本命》規定了七條「出妻」理由，名曰「七出」，即：「不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。」但實際上，除了這七條，男人休妻的借口多的是，可謂五花八門。

因為一點雞毛刷皮的小事休妻。

《孔子家語·七十二弟子解》記載，孔老二的弟子曾參僅僅因為妻子有一次為後母「蒸藜（一種野菜）不熟」，就要把妻子休了，別人說他：「你這麼做不合『七出』的規矩呀。」 曾參則回答：「連烝藜這樣的小事都做不好，更不用說大事了。」硬是堅持將妻子休了。

漢劉向《烈女傳·鄒孟軻母》記載，孟子因為看見妻子一個人在屋裡上身衣服有些袒露就要休掉她，好在其母深明大義，制止了孟子，說：「《禮經》上講，將要進大門，先問一聲誰在裡面，這是表示尊敬；將要進廳堂，聲音一定要響亮，這是表示通知了人家；將要進入屋子，眼睛一定要向下看，表示擔心撞上人有尷尬的時候。如今你無禮在先卻責怪別人，不是和聖人差得太遠了嗎?」說得孟子都有些不好意思了，休妻的事自然也不提了。韓嬰《韓詩外傳》卷九則云：「孟子妻獨居，踞，孟子人戶視之，白其母曰：『婦無禮，請去之。』」意思是孟子妻一個人在屋裡大腿叉開坐著，孟子以為無禮，就要休她。由此也看出，孟子的妻子是個不大拘泥於小節的人，只是遇到了一個崇尚禮教的迂腐之人就有些麻煩了。

《後漢書·鮑永傳》記載，鮑永因為妻子曾經在其母親面前大聲呵斥狗，就覺得是對母親的大不敬，馬上把她休了。狗在人前討嫌，趕它走，即使聲調高了一點，也很正常，鮑永竟然大為不滿，實在是小題大做。

因為不善待家人休妻。

《漢書·陳平傳》記載，陳平「少時家貧，好讀書」，其兄長為了使陳平能夠出人頭地，自己包攬了一切農活，而「縱平使遊學」。可是「其嫂疾平之不親家生產」，而且說長得又白又俊的陳平是個沒用的繡花枕頭，「有叔如此，不如無有」。其兄「聞之，逐其婦棄之」。因為其兄認為這樣的老婆不能善待兄弟，留著還有什麼用？不如休了。

《梁書·孫謙傳》記載南朝孫謙，有個堂兄孫靈慶，因病寄住家中。孫謙外出回來過問堂兄的生活情況，堂兄抱怨說：「一向來茶水忽冷忽熱，剛喝了就渴。」孫謙認為這是妻子不用心照顧，委屈了堂兄，立即把妻子趕出了家門。

因為要求分家休妻

《後漢書·獨行傳·李充傳》記載，李充的妻子只不過是想和兄弟分家，也被休了。李充家貧，兄弟六人「同食遞衣」。其妻私下與李充商量：「今貧居如此，難以久安，妾有私財，願思分異。」李充假裝答應：「如欲別居，當醞酒具會，請呼鄉里內外，共議其事。」其妻就「置酒宴客」，宴會上，李充跪在母親前面說：「此婦無狀，而教充離間母兄，罪合遣斥。」於是當著眾鄉鄰的面，「呵叱其婦，逐令出門，婦銜涕而去」。

《舊唐書·劉君長傳》記載，到隋末，饒陽人劉君長的反對分家跟前述李充如同是一個模子出來的。他有一個累代共財的家庭，時值農民戰爭的混亂時期，缺少糧食，他的妻子想分家，要想說服丈夫，就把院里各個樹上的雛鳥放到一個窠里，這樣諸鳥爭鬥鳴叫，她說：現在天下大亂，禽鳥都不能相容，何況人呢，還是分家吧。劉君長聽了妻子的話，分出來單獨過活。一個月後，他覺得不對勁，指責妻子是『破家賊』，趕出家門，又同堂兄弟們一起生活去了。

因為反對自己包二奶休妻。

《漢書·元帝王皇后傳》記載，王莽的祖父王禁，娶妻李氏後，接著又娶了幾個小老婆。李氏生有兒子王鳳、王崇與女兒政君，因不滿王禁養小老婆，就被休了。李氏只得另與苟賓結婚，生子苟參。政君進宮後，成了元帝的皇后，後來又成為了皇太后，就命乃父王禁把已守寡的乃母從苟家迎回，恢復夫妻關係。

《後漢書·馮衍傳》記載，馮衍對第一個妻子北地任氏女極為不滿，竟向妻弟任武達發出了「不去此婦，則家不寧。不去此婦，則家不清。不去此婦，則福不生。不去此婦，則事不成」的控訴。可實際原因不是其妻「悍忌」，而是因為讓他「不得畜媵妾」。 「先聖之禮，士有妻妾，雖宗之眇微，尚欲逾制。年衰歲暮，恨入黃泉，遭 遇嫉妒，家道崩壞。」

為表忠心休妻。

這件事大名鼎鼎的班固之弟班超先生就曾經干過。《後漢書·班梁列傳》記載，班超因為出使西域日子長了，有人懷疑他「擁愛妻，抱愛子，安樂外國，無內顧心」。為了對皇上表示自己始終忠於朝廷，班超「遂去其妻」。

為攀高枝休妻。

《後漢書·郭符許列傳》記載了一個叫黃允的人，頗有些才華，因為想做司徒袁隗的侄女婿，就想休掉髮妻夏侯氏。夏侯氏對婆婆說：「今當見棄，方與黃氏長辭，乞一會親屬，以展離訣之情。」黃允不知是計，「於是大集賓客三百餘人」，夏侯氏坐在賓客中間，將黃允見不得人的十五件糗事一一公佈於眾，然後揚長而去。黃允從此臭名遠揚，高枝自然也沒攀成。

《太平御覽·人事部》引《三輔決錄》記載：漢桓帝詔令竇叔高娶公主為妻，竇叔高便與其妻離婚。竇叔高前妻內心難受不平，作《怨詩》一首：「煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故！」《藝文類聚》卷三十記竇玄妻事云：「後漢竇玄形貌絕異，天子以公主妻之。舊妻與玄書別曰：『棄妻斥女敬白竇生：卑賤鄙陋，不如貴人。妾日已遠，彼日已親。何所告訴，仰呼蒼天。悲哉竇生！衣不厭新，人不厭故。悲不可忍，怨不自去。彼獨何人，而居是處。』」

怕連累自己休妻。

《漢書·金日磾傳》記載，霍光女嫁給金日磾子賞，不久，霍光家謀反事發，於是，賞「上書去妻」，「上亦自哀之，獨得不坐」。賞因此未受連累。

《晉書·禮志中》記載：「是時，沛國劉仲武先娶毌丘氏，生子正舒、正則二人。毌丘儉反敗，仲武出其妻，娶王氏，生陶，仲武為毌丘氏別舍而不告絕。」魏高貴鄉公曹髦當政時，揚州都督毌丘儉起兵討伐權臣司馬師。劉仲武本是毌丘儉的女婿，毌丘氏生子劉正舒、正則。毌丘儉起兵後，劉仲武怕受牽連，趕緊將毌丘氏休掉，令毌丘氏別宅居住，同時娶妻王氏，生子劉陶。毌丘儉事敗被誅滅三族。劉仲武卻保得了性命。

照理說夫妻感情不合，或者婚姻破裂，離婚屬正常之事。但在男尊女卑的封建時代，婦女的婚姻難以得到保證，婚姻的幸福與否幾乎完全操縱在男人們的手裡，這是對女性最大的不公。

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