古人過年咋防火？見火不救要坐牢 皇帝得下罪己詔
每年春節，燃放鞭炮是各地百姓歡天喜地度大年的傳統方式。尤其是大年夜和元宵節這幾天，爆竹的聲浪和璀璨的禮花總會席捲城市的夜空。但是，因燃放煙花爆竹不當而引發的火情也年年都有。而近些年最為嚴重的一起火情，無疑就是2009年元宵節的央視新台址大火了。除夕已過，再過幾天就是元宵節，這也是春節期間最後一波燃放煙花爆竹的高峰，大家在歡度佳節之時，一定要注意消防安全。
與中華民族五千年文明相比，人類用火、防火的歷史則更為久遠，消防始終是中國歷代社會治理的一個重要共同題目、治國安邦的一件大事。火災無情，萬物付之一炬。歷代史書專設五行志、災異志等篇目，對大火進行了詳細的記載。我國古代對縱火、失火懲罰嚴厲，甚至在道路上遺棄灰燼就要斷一手。到唐宋時期，消防法規已自成體系，除建成防火體系外，刑罰中也考慮到造成火災的各種因素及後果區分懲罰。
值得一提的是，中國歷史上的《唐律》和《宋刑》，在懲罰責任者方面有一項特殊的條款，那就是「見火不報」與「見火不救」。根據後果嚴重程度，「見火不報」與「見火不救」受到的懲罰從笞刑到坐牢兩年不等。
古代年關歲末官府會發布防火安民告示
見火不救並非新鮮事兒，古今中外均有發生。像前兩年，廣州一家小吃店起火，連帶遭殃的還有緊挨在一起的4家商鋪，好在無人傷亡。不過，據第一時間拿著滅火器趕去救火的涼茶銷售說，現場幾個救火的都是女性，不會用滅火器，「叫過路的人幫忙，可那些人老在那裡用手機拍拍拍！」
回到古代，這樣的行為可就麻煩大了，官家很憤怒，後果很嚴重。唐宋法律規定，見到火起，須及時告知鄰近之人共救，不告不救，要「減失火罪二等處理」。有史學研究者把這條稱之為「冷漠罪」，其實這條法規體現了古代因其建築材料的特殊性，而對防火的格外重視。
最早的火災：五千年前大地灣起火
火，先於人類存在。人類從懂得用火的時候起，便開啟了文明之門。自學會用火之時，古人便告別了茹毛飲血的蠻荒時代。也在那一刻，人類開始真正遭受到「火災」的威脅和困擾。
大約在新石器晚期，干欄式房屋出現。隨著建築形制的發展，屋頂、牆壁、木柱等可燃物的增多，房屋內一般都設有火塘，供生活、祭祀使用，火災危險性增大。對於「災」，《說文解字》 釋義：「火起於下，焚其上也。」可見「災」字形成於有了房屋之後。
有據可考的記錄與遺址中，最早的火災距今約5000年。甘肅秦安大地灣遺址405號「四阿雙重屋」建築和901號殿堂式建築，是我國迄今發現最早的平地砌建的大型房址，遺址中發現了殘柱、木炭、燒火面等大量被火燒毀的殘跡，距今約5000年。
夏商周和春秋戰國時期，政權更迭頻繁，戰火連綿。用火不慎等原因引發的火災一直困擾著前人。甲骨文中有關於火災最早的文字記載，《春秋·魯桓公十四年（公元前698年）》也記載：「秋，八月壬申，御廩災。」 歷史上關於火災撲救最早的完整記載，是《左傳·襄公九年（前564年）》記載，是年春，宋國發生火災。樂喜任司城，一方面派伯氏管理街巷，封堵火路，加強巡視和守備，另一方面派華臣調集「正徒」、「郊保」前往撲救。這是歷史上最早的關於火災撲救的完整記載，從中可以窺見當時消防管理工作的狀況。
「防患於未然」也起源於這個時代。《周易·既濟》：「水在火上，既濟。君子以思患而預防之。」《周易》關於「思患而預防之」的思想，是此後火患治理「防患於未然」思想的源頭。從此開始，消防治理便列入國家管理的重要內容。《墨子》關於防火技術和防火法令的論述，成為早期消防技術規範的萌芽。
古代城市裡的望火樓，樓上有旗亭，在發生火災時會擊鼓報警，並用旗幟指明方向。
最早的法令：道路遺灰要斷一手
把灰燼遺留在道路上，就要被斷掉一手？這不是危言聳聽，而是在殷商時代的法令。擱在現代，這種刑罰屬於酷刑，比新加坡現存的鞭刑還要殘忍。不過，在古代防火制度極為嚴厲的大背景下，重刑也就不難理解了。
古代防火嚴到什麼程度？春秋時期，夜晚照明以木柴當火把，為防火災。在《禮·少儀》中規定，點火把的人，用左手舉著火把的同時，右手還要抱著未點燃的木柴，因干木柴很容易燒完，必須有備用木柴隨時續火；還要準備個大碗，隨時接灰燼，使火星不落地。舉火把的人一定要坐在房子的角落裡，「不讓、不辭、不歌」（不準跟別人打招呼，不準講話，不準唱歌），做到專心守職，心無旁騖。這些規定的目的都是防止發生火災。
古人從何時明文規定要對火災肇事者予以懲罰的？《左傳》中關於災火的記述，分為「災」、「火」、「焚」、「爇」等，有嚴格的文字區分。「凡火，人火曰火，天火曰災」，「焚」指戰爭火，而「爇」指放火。這表明，古人對火災的類型已經有了明確的劃分和定義。而相應的，對一些可能引發火災的行為，也就有了懲罰性的條款。
五帝時期，已有成文法典。至商朝，出現了最早關於消防法律條文。周時，《周禮·夏官司徒》曾記載：「凡失火，野焚萊，則有刑罰。」《韓非子·內儲說上》記載：「殷之法，棄灰於公道者斷其手。」 「棄灰於公道者斷其手」，意指遺棄在道路上的灰燼中可能有火，可以復燃而釀成火災，因此誰要是把灰燼遺棄在道路上，就要處以「斷手」的懲罰。
斷手的處罰當然太重了，但是減弱後的處罰仍然不輕。商鞅對棄灰於道者處黥刑，用以立威治國。黥刑，又名墨刑，黵刑，刺字，上古的五刑之一，是中國古代封建社會中使用時間最長的一種肉刑。在漢文帝廢肉刑之後，在很長一段歷史時期中，黥刑並沒有真正被廢除。《水滸傳》中，被處黥刑的好漢就有不少。直至清末光緒三十二年修訂《大清律例》，黥刑才被徹底廢除。
對於「棄灰於公道者斷其手」的含義，有人把「灰」解釋為垃圾，並起個聳人聽聞的標題「古代亂倒垃圾要處斷手之刑」，網上以訛傳訛，流傳甚廣。古人再濫刑，也不可能亂倒點垃圾就要斷手。這裡的「灰」就是指「灰燼」，其實是防火的規定，中國消防博物館對此有專門記載。
古時的水龍局是負責救火的民間機構，沒有官府撥款，救火人員是自願的，經費一般由當地商人捐助。
最嚴的規定：《唐律》嚴格界定火災責任
今人有見死不救，比如老人倒地不敢扶；古人有見火不告，甚至見火不救。兩者均是對他人生命和財產損失漠不關心，但結局卻不一樣，在古代，見火不告不救，是要被處以刑罰的。
這方面最早的規定見於戰國時期。周威烈王十九年（前407年），魏文侯相李悝編纂成《法經》，這是我國歷史上第一部有篇目可考的成文法典。目前《法經》僅存六篇，其中，《盜法》、《雜法》兩篇中，有「故燒人房屋」、「倉庫內不得燃火」、「見起不告救」等十條有關消防內容的條款。
隋文帝時，《開皇律》頒行，唐律參照《開皇律》制訂，《唐律疏議》完整保存了消防條文，規定失火和放火都要負刑事責任。
《唐律》規定：「諸見火起，應告不告，應救不救，減失火罪二等。謂從本失罪減。其守衛宮殿、倉庫及掌囚者，皆不得離所守救火，違者杖一百。」具體而言，就是看見火起，燒公私房屋和財物，就必須及時告訴鄰近的人一起救火。如果不告不救，就要「減失火罪二等」處罰。如果被燒的是官府房屋和倉庫，你不告不救，減二等處罰就要被處以有期徒刑1年；如果被燒的是宮裡或祠廟等，減二等的處罰就是有期徒刑2年；如果燒的是私人財物，從笞五十上減二等，就要處以笞三十的處罰。「笞」就是用竹板或荊條拷打犯人脊背或臀腿的刑罰。
不過，對見火不救也有例外，比如守衛宮殿、倉庫及囚獄者，雖見火起，也不得離開職守去救火，違者要杖一百。而這些守衛如果見到火起去告知，也不治罪。
由此可見，唐朝的法律已經相當完善，僅僅是一條見火不救之罪，就根據不同的損失後果處以不同的刑罰，並有例外的規定。宋刑在這方面基本沿襲了唐律的規定。而如今，見死救不救都快成為社會問題了，更別提是否處罰「見火不告」、「見火不救」。
古代救火的雲梯
最早的賠償：梁鴻遺火自願做工賠償
既然有火災，如果找到肇事者，就會涉及賠償問題。史書中關於民間火災賠償的最早記載，就是「梁鴻遺火」。
梁鴻的字叫伯鸞，是扶風平陵縣人。父親讓，王莽時候做城門校尉，寓居在北地，死在那裡。梁鴻那時年紀還小，因為遇上亂世，就用席子卷著把父親埋了。後來在太學讀書，家境貧寒卻注重節操，飽讀群書，沒有不通曉的，卻不著述。完成學業後，他就在上林苑放豬。
有一次，梁鴻不慎失火，火勢蔓延到別的房屋，梁鴻就尋找到受災的人家，問對方損失了多少，願意把豬全部拿來做賠償。那家主人還認為太少。梁鴻說：「我沒有別的財產，願意用自己的身體做工來抵。」那家主人答應了，梁鴻就給他們做雜務，早早晚晚從不懈怠。那家鄰居的老人們看到梁鴻不是平常人，就都責怪那家主人，並稱讚梁鴻忠厚老實。從此那主人才敬佩梁鴻，覺得他很特別，把豬全部還給梁鴻。梁鴻不接受，離開並返回自己家鄉。
梁鴻算幸運的，他生在漢代，失火後賠償對方的損失就完事了。擱在唐代，就沒這麼輕鬆了。《唐律》中除對見火不告不救有規定外，涉及火災的條款還有不少，比如：故意燒人房屋和財屋，處有期徒刑三年；趁火打劫盜取財物的，贓物滿五匹，流放二千里；贓物滿十匹，處絞刑；放火致人死亡者，以故意殺人論，處斬刑；致人傷殘一肢的話，處流放二千里之刑；失火造成他人損失，笞五十。
《宋律》基本沿用《唐律》，《宋刑統》增加了部分消防方面的條文。宋朝在消防治理中嚴厲懲罰三種人：縱火犯和重大火災肇事者；重大火災負有直接責任的官員；趁火打劫者。宋朝比較重視對滅火有功人員的獎賞，對在滅火中傷殘或死亡的人員多加撫恤。
《大明律》中，消防條文分為防火和失火，對失火量刑、火災賠償等進行詳細規定，體現了法貴簡當、刑用重曲的原則。
故宮用於救火的銅缸
最重的消防器材：太平缸重達3噸
古人不但在法律上有完善的消防法規，在實踐中也建立起不少防火機制和設施。其中，消防器材中最重的是故宮鎏金太平缸。
太平缸因避諱水、火二字，又稱吉祥缸、門海，為紫禁城內重要的消防設施，通常設置於主殿等重點區域，長年注水，火情發生時就近取水滅火，紫禁城原有308口大缸，按材質主要分為鎏金銅缸、燒古銅缸和鐵缸，最大者重量可達3噸，盛水約2000公升。其中，鎏金銅缸最為貴重。
古代的消防器材有不少，比如棚索、斧、鋸、旗號、火籠、火背心等。除了消防器材外，古人還建立了防火和滅火隊伍。望火樓是最典型的防火設施，《洛陽伽藍記》記載洛陽建陽里的望火樓，該樓系一土台上建二層樓，比城內別的建築物高。樓上有旗亭，在發生火災時會擊鼓報警，並用旗幟指明方向。
防火隊伍的雛形，應該起始於「喊火燭」。據《周禮》記載，仲春二月，當天上的火星行將出現之日，宮廷中負責掌管用火的官司員要敲著木鐸走街串巷，以做好防火的宣傳工作，這便是我國喊火燭的由來。
自西周始，歷經春秋戰國，秦漢、唐、宋、元、明、清兩千多年，民間喊火燭經久不衰。每到冬天，時近黃昏，街上就會傳來一陣陣「篤、篤、篤，寒冬臘月，火燭小心，水缸滿滿，灶倉清清」的呼喊聲。這時，人們就會去看一看灶門口有沒有火種，並將柴草拿凈。古時沒有鐘錶計時，人們把一晝夜分成幾個時辰，每個時辰2個小時，又把一夜分為五更天，並有專人按時辰報更喊火燭，以敲打竹製響器發出信號。
宋朝時，城市規模發展迅猛，北宋都城汴梁人口達二十萬戶。商業、手工業繁榮，坊、市交錯。城市民居商肆火災明顯增多，火情嚴重。北宋時，在廂、軍巡鋪的基礎上，修建望火樓並配備器具和值守人員，形成了消防隊雛形。《東京夢華錄·防火》載：「每坊巷三百步許，有軍巡鋪屋一所，鋪兵五人，夜間巡警收領公事。」至南宋，臨安開始設置專業消防隊，總稱「潛火軍兵」，建制單位稱「隅」或「火隅」，有的稱「隊」，駐防地稱「防隅官屋」。
說起宋朝的防火體制，不得不提及火燭管制。宋初，火燭監管非常嚴格。夜間必須按時熄滅火燭，如有特需，事先稟報「廂使」批准。重點部位的火禁尤為嚴格。真宗下詔：「皇城內諸司，在京百司庫務、倉、草場，無留火種，如致延燔，所犯人洎官吏，悉自斬。番休者減一等。」
明朝時，伴隨城市發展，火災頻頻發生，城中相繼建立起多種消防組織，主要有三種形式，官辦「救火兵」、「冷鋪」，居民「火甲」，還有民間「潛火義社」。
清末，中國歷史上最早的消防警察機構在天津設立，各地民間救火會繁榮發展，上海率先成立救火聯合會，天津地區的民間救火會更多達80餘家。在天津樂安水會復原場景中，可以看到製作精良的人力唧筒和水桶、火鉤、火叉、葫蘆燈等整套的滅火器具。
補白
因火災明朝皇帝曾20次下罪己詔
「罪己詔」是古代的帝王在朝廷出現問題、國家遭受天災、政權處於安危時，自省或檢討自己過失、過錯發生的一種口諭或文書。它通常是在三種情況下出現：一是君臣錯位，二是天災造成災難，三是政權危難之時。用意都是自責，只是情節輕重有別。
在古代，一般發生大的火災時，皇帝就會認為是上天對自己的譴告。「朕即國家」的觀念，在秦漢時期已經形成。自漢武帝始，皇帝往往在火災後採取「素服」等自譴態度，以示對上天譴告的敬畏。除了素服，還有罪己詔和避正殿。西漢元帝初元三年（前46年），漢昭帝專門頒發詔書。這是中國歷史上皇帝就火災承擔責任的第一個「罪己詔」。東漢順帝永建三年，皇上在火災後不到正殿辦公，而改為偏殿處理朝政。
明朝時，每逢重大火災，皇帝都誠惶誠恐，屢下「罪己詔」，「省躬思咎」，「以消天譴」。明朝17個皇帝中，有13個皇帝共下「罪己詔」20次，居歷朝之最。史書記載的王恭廠大爆炸，是公元1626年5月30日上午9時，北京西南隅的王恭廠火藥庫附近區域發生的離奇爆炸事件。這次爆炸範圍半徑大約750米，面積達到2.25平方公里。共造成約萬餘人傷亡。事件發生後，爆炸範圍附近的傷者和屍首皆發生衣服被捲去而致全身赤裸、一絲不掛的怪況，更給此災變蒙上了一層神秘色彩。逼得當時的天啟皇帝明熹宗（朱由校）不得不下了一份《罪己詔》，認為自己的行為觸怒了上天。
挖到了 挖到了 挖到了貨幣錢幣的前世今生從歷史中來找尋孝女出手家傳古幣只為救病危父親在當地成為美談清代大清銀幣詳細價格圖歷史朝代不是所有的大清銀幣都值錢
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※安史之亂後她下落不明，皇帝尋她幾十年也未能找到
※誰的墓這麼牛？從古到今無人敢動，皇帝官員經過都要下馬跪拜
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※呂后製造「人彘」到底有多嚇人？居然連皇帝都看不下去
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※最不想當皇帝的人，聽說要繼位嚇得哭昏過去，昏迷中還被抬上皇位
※這個皇帝弒母殺妻，甚至親手燒了自己的城堡，只為觀賞焰火
※他是誰？殺了皇帝！霸佔了兒媳卻被自己的兒子所殺