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不改初心,不忘來路,不亂去向

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不改初心,不忘來路,不亂去向







不改初心,不忘來路,不亂去向



「靡不有初,鮮克有終」,這是中華文化穿越三千年歷史煙塵的莊嚴提醒,提醒人們:只有不改初心,不忘來路,不亂去向才能善始善終。


「靡不有初,鮮克有終」,這句話出自《詩經·大雅·盪》。《詩經》,作為中國最古老的第一部詩歌總集,是中國語言藝術的典範。「靡不有初,鮮克有終」,「靡」的意思是無;「初」的意思是始;「鮮」的意思是少;「克」的意思是能。

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總結起來就是是說,做事、為人、做官、為政,沒有不能好好開頭的,卻少見能有好好到頭的。這句話是提醒人們,善始容易、善終不易,虎頭不難、蛇尾常見。


老天生下眾民,本性都是善的;出生以後受到社會各種誘惑與污染,很少有人能夠以善道自終。在儒家經典《論語》中也有同樣的觀點,其中記載子夏之語說:「有始有卒者,其惟聖人乎!」能夠終始如一,持之以恆,只有聖人才能做到。

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這個觀點在道家思想中也可以見到類似的表述。如《道德經》第六十四章說:「民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。」人們做往往在快要成功時失敗了,能始終如一,持之以恆、慎終如始,事情就不會失敗。成語「功成垂敗」就出自這裡。


在古人看來,「立身行道,終始若一」,是人世間最難做到的一件事,所以在一些重要場合,君臣、上下、朋友之間常用此語相互告誡。古人也常將這類警語刻在盤盂几杖上,為的是在進退俯仰之間常能觀覽以自警。如《大學》第三章:「湯之《盤銘》曰:『苟日新,日日新,又日新。』」這裡的盤銘就是商湯刻在器皿上警醒自己的箴言。用現在的話說,「靡不有初,鮮克有終」也就是一句「座右銘」。

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有一個良好的開端,這是比較容易做到的,可是人們在很多時候,卻因為日後環境的變換、享樂的誘惑、成就的獲得、地位的升遷等原因,而忘記初心,改變初衷。因此,有了良好的開端,卻未必能有良好的結局。其中的關鍵之處就在於沒有將「善道」堅持下去。


比如司馬光在《資治通鑒》中評論唐玄宗說:「明皇之始欲為治,能自刻厲節儉如此。晚節猶以奢敗。甚哉!奢靡之易以溺人也。詩云『靡不有初,鮮克有終』,可不慎哉!」

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正如古代典籍《韓詩外傳》中所說的:「官怠於有成,病加於小愈,禍生於懈惰,孝衰於妻子。」官做得大了,形成驕奢盈滿之習,就可能怠慢法紀;大病稍愈而誤以為痊癒,不繼續治療,反而會使病情加重;太平日子過久,養成鬆懈懶惰的毛病,就可能發生意外的禍患;即使是孝子,有了妻子兒女後,對父母的孝心也可能衰減。所以不忘初心是多麼的重要,不然誤入歧途,卻不自知,豈不悲哉!


所以「靡不有初,鮮克有終」,就是中國文化以詩意地語言在向人們訴說:一以貫之,是一種態度;持之以恆,是一種能力;善始善終,是一種責任;金聲玉振,是一種境界。


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來源:儒風大家(微信ID:rufengdajia)


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