相互成就的「止」和「觀」/佛陀教導的根門修習
相互成就的「止」和「觀」
菩提漫畫
《雜阿含第464經》
止是「奢摩他」的意譯，將心念專一止於一點上，漸向於安樂、一境。觀是「毗婆舍那」的意譯，觀察、分析、抉擇對像的樣子，業處是觀察五蘊的聚散變化。修止的特性是定，修觀的特性是智慧。
要達到解脫、斷除煩惱的境界，除了以戒為基礎，止和觀都必不可少，相互成就。因為真理的平等性，所以解脫的聖弟子和佛陀所說是一樣的。
經文：
如是我聞
一時。佛住拘睒彌國瞿師羅園
爾時。尊者阿難往詣上座上座名者所。詣已。恭敬問訊。問訊已。退坐一面。問上座上座名者言。若比丘於空處．樹下．閑房思惟。當以何法專精思惟
上座答言。尊者阿難。於空處．樹下．閑房思惟者。當以二法專精思惟。所謂止．觀
尊者阿難復問上座。修習於止。多修習已。當何所成。修習於觀。多修習已。當何所成
上座答言。尊者阿難。修習於止。終成於觀。修習觀已。亦成於止。謂聖弟子止．觀俱修。得諸解脫界
阿難復問上座。云何諸解脫界
上座答言。尊者阿難。若斷界．無欲界．滅界。是名諸解脫界
尊者阿難復問上座。云何斷界。乃至滅界
上座答言。尊者阿難。斷一切行。是名斷界。斷除愛欲。是無欲界。一切行滅。是名滅界
時。尊者阿難聞上座所說。歡喜隨喜。往詣五百比丘所。恭敬問訊。退坐一面。白五百比丘言。若比丘於空處．樹下．閑房思惟時。當以何法專精思惟
時。五百比丘答尊者阿難。當以二法專精思惟。乃至滅界。如上座所說
時。尊者阿難聞五百比丘所說。歡喜隨喜。往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若比丘空處．樹下．閑房思惟。當以何法專精思惟
佛告阿難。若比丘空處．樹下．閑房思惟。當以二法專精思惟。乃至滅界。如五百比丘所說
時。尊者阿難白佛言。奇哉。世尊。大師及諸弟子皆悉同法．同句．同義．同味。我今詣上座名上座者。問如此義。亦以此義．此句．此味答我。如今世尊所說。我復詣五百比丘所。亦以此義．此句．此味而問。彼五百比丘亦以此義．此句．此味答。如今世尊所說。是故當知。師及弟子一切同法．同義．同句．同味
佛告阿難。汝知彼上座為何如比丘
阿難白佛。不知。世尊
佛告阿難。上座者是阿羅漢。諸漏已盡。已舍重擔。正智心善解脫。彼五百比丘亦皆如是
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
佛陀教導的根門修習
《雜阿含第282經》、《中部第152根修習經》
心能識知的所緣都是出現在六根門：眼、耳、鼻、舌、身、意。於凡夫而言，對所緣產生合意，不合意，或中舍的感受後，就會出現貪、嗔、痴的煩惱。對於這些煩惱和問題，佛陀不主張用逃避的方法去解決，而是鼓勵我們面對問題，面對煩惱，保持念正知，明白真正的原因（苦之集）來解決問題。如實了知所緣的實相，對心粘著於所緣而感到慚愧。
經文：
如是我聞
一時。佛住迦微伽羅牟真鄰陀林中
時。有年少名郁多羅。是波羅奢那弟子。來詣佛所。恭敬問訊已。退坐一面
爾時。世尊告郁多羅。汝師波羅奢那為汝等說修諸根不
郁多羅言。說已。瞿曇佛告郁多羅。汝師波羅奢那云何說修諸根
郁多羅白佛言。我師波羅奢那說。眼不見色。耳不聽聲。是名修根
佛告郁多羅。若如汝波羅奢那說。盲者是修根不。所以者何。如唯盲者眼不見色
爾時。尊者阿難在世尊后。執扇扇佛。尊者阿難語郁多言。如波羅奢那所說。聾者是修根不。所以者何。如唯聾者耳不聞聲
爾時。世尊告尊者阿難。異於賢聖法．律無上修諸根
阿難白佛言。唯願世尊為諸比丘說賢聖法．律無上修根。諸比丘聞已。當受奉行
佛告阿難。諦聽。善思。當為汝說。緣眼．色。生眼識。見可意色。欲修如來厭離正念正智。眼．色緣生眼識。不可意故。修如來不厭離正念正智。眼．色緣生眼識。可意不可意。欲修如來厭離．不厭離正念正智。眼．色緣生眼識。不可意可意。欲修如來不厭離．厭離正念正智。眼．色緣生眼識。可意不可意。可不可意。欲修如來厭．不厭．俱離舍心住正念正智
如是。阿難。若有於此五句。心善調伏．善關閉．善守護．善攝持．善修習。是則於眼．色無上修根。耳．鼻．舌．身．意法亦如是說。阿難。是名賢聖法。律無上修根
尊者阿難白佛言。世尊。云何賢聖法．律為賢聖修根
佛告阿難。眼．色緣生眼識。生可意。生不可意。生可意不可意。彼聖弟子如是如實知。我眼．色緣生眼識。生可意。生不可意。生可意不可意。此則寂滅。此則勝妙。所謂俱舍。得彼舍已。離厭．不厭。譬如力士頃。如是眼．色緣生眼識生可意。生不可意。生可意不可意。俄爾盡滅。得離厭．不厭。舍
如是耳．聲緣生耳識。生可意。生不可意。生可意不可意。聖弟子如是如實知。我耳識聞聲。生可意。生不可意。生可意不可意。此則寂滅．勝妙。所謂為舍。得舍已。離厭．不厭。譬如大力士夫彈指。發聲即滅。如是耳．聲緣生耳識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。是則為舍。得彼舍已。離厭．不厭
鼻．香緣生鼻識。生可意。生不可意。生可意不可意。聖弟子如是如實知。鼻．香緣生鼻識。生可意。生不可意。生可意不可意。此則寂滅。此則勝妙。所謂為舍。得彼舍已。離厭．不厭。譬如蓮荷。水所不染。如是鼻．香緣生鼻識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。所謂為舍。得彼舍已。離厭．不厭
舌．味緣生舌識。生可意。生不可意。生可意不可意。彼聖弟子如是如實知。舌．味緣生舌識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。寂滅．勝妙。所謂為舍。得彼舍已。離厭．不厭。譬如力士舌端唾沫。盡唾令滅。如是舌．味緣生舌識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。所謂為舍。得彼舍已。離厭．不厭
身．觸緣生身識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。聖弟子如是如實知。身．觸緣生身識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。寂滅．勝妙。所謂為舍。得彼舍已。離厭．不厭。譬如鐵丸燒令極熱。小渧水灑。尋即消滅。如是身．觸緣生身識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。所謂為舍。得彼舍已。離厭．不厭
意．法緣生意識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已速滅。聖弟子如是如實知。意．法緣生意識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。是則寂滅。是則勝妙。所謂為舍。得彼舍已。離厭．不厭。譬如力士斷多羅樹頭。如是意．法緣生意識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。所謂為舍。得彼舍已。離厭．不厭。阿難。是為賢聖法．律。為聖弟子修諸根
云何為聖法．律覺見跡
佛告阿難。眼．色緣生眼識。生可意。生不可意。生可意不可意。彼聖弟子慚恥厭惡。耳．鼻．舌．身．意法緣生意識。生可意。生不可意。生可意不可意。彼聖弟子慚恥厭惡。阿難。是名賢聖法．律覺見跡。阿難。是名賢聖法．律無上修諸根。已說賢聖修諸根。已說覺見跡。阿難。我為諸聲聞所作。所作已作。汝等當作所作。廣說如篋毒蛇經
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
星雲大師公布遺囑《我最後的囑咐》在家菩薩對待慾望的正確態度佛教的三種報應模式什麼是結緣？心理上的時間感就是衝突的根由
TAG:那蘭陀寺 |
※佛源老和尚：要好好地看好自己六根門頭
※昨晚，東方巴黎和巴黎之間，只有一根門柱的距離！
※南懷瑾老師：打坐易昏沉，注意守「根門」