生命的哀憐、痛苦與崛強
如果沒有經歷過生活困境的磨練，觀賞者也很難理解如今正鼎盛的文人式盆景的真諦。
生命的哀憐、痛苦與崛強，文人盆景能訴說。
追求崇高理想、陶冶高尚情操的精神追求，是真正的至情至性人，活於世間的價值觀與永葆青春的生命尊嚴。
賞玩文人式盆景和文人蘭（日本人稱中國蘭花為「文人蘭」）及世間一切美好的物事，並不僅僅是沉醉於其外在的孤枝修葉，簡約的造型之美，而是要透過表面感受其本質和精神。
歷經大自然苦難洗禮的文人式盆景、文人蘭和一切美而深邃的物事，告訴我們的是，一顆對夢想的忠貞、執著的堅守之心，對萬物天地的慈悲之心，對世間生命的感恩之心。
這和傅雷說的，中國文化中漢晉六朝以來優秀文人的，那種親切，熨貼，溫厚，惆悵，凄涼，而又對人生常帶哲學意味極濃的沉思默想；愛人生，戀念人生而又隨時準備飄然遠行，高蹈，洒脫，遺世獨立，解脫一切等等的表現，正是同一意義。
寒岩草木原無想，野館梅蘭別有春。
每當我與文人盆景、文人蘭相視而坐時，體味到她的孤獨而堅韌之心，她在線條舞動及空白和餘韻之中，創造了幽玄的、感性的、文氣十足而又超強的精神境界，她是深情的、耐讀的，因此讓我感動。
附錄：
文人樹的風度——對話日本盆景大師小林國雄
攝影/鈴木浩之
「文人樹」大致形成於日本江戶幕府末期，至明治中期達到鼎盛。近代以來，在日本盆景人的傳播下，更是風靡全球。日本盆景大師小林國雄對文人樹情有獨鍾，創作過眾多優秀之作，並頻獲日本國風展國風獎、日本盆栽作風展內閣總理大臣獎等大獎。2013揚州國際盆景大會期間，筆者就文人樹、素仁格、古盆收藏等話題對他作了獨家專訪。
記者：您曾說過：「盆景的樹形各式各樣，但不知為何，我對文人樹情有獨鍾。」具體是什麼吸引了您？文人樹有哪些特點？在創作的過程中應當如何體現？
小林國雄：文人樹形是最貼近植物生長法則的樹形。樹木在生長過程中會遭遇無數次大自然的歷練，在抵抗風雪嚴寒時，為了生存，它們不得不儘可能地捨去一些樹枝，從而表現出生命中的哀憐（枯萎的生命）和寂寞。
文人樹作品雖因樹種不同而有所差異，但它們彎曲扭轉的樹榦和強勁有力的枝條，無不著意於展現經大自然風刀霜劍磨礪而出的「神枝」和「舍利干」簡潔精鍊的姿態及其耐人尋味的樹榦品味。僅樹形的模仿，做所謂的「文人風格」、「文人情調」的盆景沒有什麼難的，但要創作出真正意義上的文人樹卻不是件容易的事情。
此外，文人樹還要求盆景作家具有較高的審美水平和深邃思想，以及較好的技藝和眼光。而觀賞盆景的人呢，如果沒有經歷過困境的磨練，也很難理解文人盆景的真諦吧！
記者：您在日本《近代盆栽》雜誌去年12月號發表的《2012中國盆景精品展》一文中，向日本盆景界同仁介紹了「嶺南地區的『素仁格』盆景」：「在細幹上枝數極少的這種盆景，是在嶺南地區流傳已久的『素仁格』流派的作品，是在清朝時期由一個稱作素仁的人開始創作的，特徵是以一枝或兩枝為乾的造型。根據記載的說明，這是現在文人盆栽的起源。」此外，您還配圖說明「素仁格的特徵是只有一個樹枝的造型創作就可以展現樹的獨特姿態」、「這種類型的作品和日本文人木的風格類似」。
您認為中國素仁格與日本文人木在哪些方面類似？又有哪些不同？您認同它「是現在文人盆栽的起源」這個觀點嗎？
小林國雄：簡約是日本文化的特徵之一。短詩、俳句、能樂、日本畫等，都創造了「幽玄（幽靜玄妙，深奧而令人回味無窮）」的世界，在嚴格的線條舞動及空白和餘韻之中讓人去想像眼睛看不到的事物。這樣的幽玄世界是日本的祖先們利用高超的感性建立起來的。
嶺南地區流傳已久的「素仁格」，應該是素仁大師長期追求的文人盆景的理想姿態吧。
日本的文人木也好，中國的素仁格也罷，雖然它們在樹種和樹形上有差異，但蘊藏其間的、追求崇高理想、陶冶高尚情操的精神不正是人類的本性嗎？從這個意義上來說，中國的素仁格和日本的文人木都有著相同的精神追求。因此我認為，素仁的風格手法應該是現代文人樹的起源。
記者：您曾深情地寫道：「每當我在園中的茶室『無窮庵』中與文人樹相視而坐時，就能體味到人活於世的價值觀與永葆青春的生命尊嚴。」這與日本茶道的「和敬清寂」精神一致。日本文人木盆栽是否與日本茶道，以及禪宗有關？
小林國雄：室町時代後期有一位名叫武野紹鷗的茶道家，他曾經說過這樣一句名言：茶之精神在於「枯寒冷寂」。這句話似乎是說給文人盆景的。日本有茶道、花道、香道等多種自成體系之「道」，而盆景之「道」卻尚未完全確立起來。
賞玩盆景，並不僅僅是沉醉於其外在的造型之美，而是要透過表面感受其本質和精神。歷經大自然苦難洗禮的盆景告訴我們的是一顆慈悲之心，就像禪宗意境中所說的「眾生無邊誓願度」，也就是「惟願有生命者皆幸福」的那種慈悲之心。
記者：我們知道，盆景現在是您生活中的全部，而且您為了實現您的夢想，放棄了在日本盆景界的所有要職，並在世人的冷遇中創建春花園盆景美術館。您建美術館的初衷是什麼？經過十一年的發展，您認為現在的美術館達到了您的預期設想嗎？
小林國雄：目前世界已經進入到全球化的時代，如若一個獨裁者依然故我地掌握社團組織，那組織就沒有發展和進步。我一個人的力量雖然微弱，但我相信真正的盆景擁有超強的力量，所以我就創建了春花園盆景美術館。如今，每天都有來自海外的盆景愛好者訪問我的美術館，這已經超出了我的預期，我很高興。
記者：除了盆景藝術家的身份，您還是享譽世界的古盆收藏家。尤其是當您的著作《小林國雄的世界：盆栽藝術——地》出版時，國際盆景界都為之驚嘆——沒想到您收藏過那麼多精美的古盆！您曾經說過「被稱為『靜靜的大器』而不張揚的盆器，對於盆景家才是至上的伴侶，遲鈍的我明白這些花了30年時間」。為什麼說它們是盆景家的「至上伴侶」？您是如何與它們交流的？在收藏的過程中，您如何對待古盆的美術性與實用性？在中日古盆的交流中，您發揮了重要作用，促成了大量中國古盆的迴流，為此您在日本國內受到過批評，對此您作何評價？
小林國雄：美術品擁有裝飾美和實用美，盆器能提高盆景格調，而盆器中「古渡缽」（「古渡」是室町時代前從國外傳入日本的物品的統稱，有較高價值）是最佳的。其線條的美感以及歲月沉澱下來的古樸質感和優美的造型，無不令人陶醉。品味高雅的名盆所帶來的震撼，總是令人心動。
盆景本來就是通過在盆缽中長期培育來增加其品位和趣味的。在這個過程中，盆缽也增添了韻味，變得古香古色。古語說得好：「盆樹相合」。古渡盆器格調高雅，自然能夠提升盆景的品位。我個人傾心於古渡盆器，收集了許多，現在大多回到了它們的故鄉中國。能夠促進盆景事業的發展，對於我來說是值得欣慰的事情。雖然也有批評的聲音，說一些好的東西流向了海外，但事情本身也是世間常情，本人毫不介意。
記者：近年來，中日盆景界之間的交流越來越多，您本人也曾多次受邀前來訪問。您如何評價中國盆景？它有哪些特點？在哪些方面需要改進？
小林國雄：中國盆景近年來呈現出越做越大的趨勢，它們是自然景觀的縮微體現，個性豐富多彩。而日本的盆景則要求在1米以內，注重「形小相大」。
今後中國盆景應該改善的地方，我認為是養護管理和土壤調配等技術方面。盆缽的選擇和幾架、盆草、布景陳設等方面也有待提高。
要達到格調高雅的藝術境界，最重要的就是「景」、「盆」、「幾架」三位一體的融合。
4月18日，在2013揚州國際盆景大會作示範表演時，小林國雄應觀眾的請求，展示其一手同時執四把不同型號枝剪工作的獨門絕技。攝影/劉少紅
日本東京春花園盆景美術館一瞥。攝影/鈴木浩之
古渡烏泥外緣額入正方盆（又稱「李鴻章盆」）是小林國雄收藏過的最為名貴的古盆。此盆方正規整，整體造型沉穩敦厚，線條明快簡潔，泥質厚重勻凈，色澤高古溫潤，呈現出古樸大方之氣。後經其手流回中國，現藏於蘇州遂苑。
（感謝小林國雄的漢語翻譯吳靜、秘書鈴木浩之、中國籍學生方勝，以及嶺南盆景痴友會韓學年、張新華等人對本次採訪及文本翻譯所提供的幫助。）
文章來源：虞山蘭苑的博客原載《花木盆景》（盆景賞石版）2013年9月號「文人樹專輯」
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