梁漱溟：中國人之所長，在於「人對人」

文史 08-03

梁漱溟：中國人之所長，在於「人對人」

梁漱溟（1893.10.18-1988.6.23），蒙古族，原名煥鼎，字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，後以漱溟行世。中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、國學大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有「中國最後一位大儒家」之稱。

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中國民族精神之所長

倫理情誼為中國文化一大長處，那只是民族精神兩特點之一。中國民族精神更有一大特點，即是以是非觀念代利害觀念。所謂講理即講是非，以利害隸屬於是非，不以是非隸屬於利害，此因中國自古以道德代宗教之故。宗教尚說禍福，禍福之含義在利害。

西洋中古以前之人生，皆籠罩於宗教之中，不出禍福之念。近代思想開發，崇尚功利，又不出利害之念。在禍福利害以外之是非心，不甚明著。

中國自周孔教化以來，除以倫理情誼領導中國人外，便是發揮人生向上精神，一切以是非義理為準。

梁漱溟：中國人之所長，在於「人對人」

譬如說：「食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」西洋人也許感覺奇怪，不求飽求什麼？不求安求什麼？須知中國人所求者，就是那個「正」字。「正」即正當合理。

苟非正當合理，則雖安飽，他也不要。安飽問題是次於合理問題的。又如：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改；是吾憂也！」一段話充分見出其所關心者，在此而不在彼。

這種精神，並不只於讀書人見之。不拘什麼人都喜歡講理評理。俗語說：「不欠錢糧不怕官，不虧良心不怕天。」此可見其心中自信有理，而理為最高至上，雖天也不怕！與宗教徒是何等不同！此人生向上之精神非常偉大，為西洋人沒有的。

梁漱溟：中國人之所長，在於「人對人」

總起來說，中國人之所長在「人對人」，分析言之，就是這兩大精神：「倫理情誼，人生向上」。

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以中國精神引進團體組織

中國之長處在有「倫理情誼，人生向上」兩大精神；中國之短處在缺乏「科學技術，團體組織」。——這是我多年以來用心研究所得之結論。中國文化已走到了改造途中，舊文化崩潰殆盡，新文化亟待創造。只是惜國人不自知其有不可磨滅之長，而妄想離開舊有一切，憑空建設新的，以致不能成功。

梁漱溟：中國人之所長，在於「人對人」

以我研究所得，要建設新中國文化，第一在發揮固有精神引進團體組織，第二在以團體組織運用科學技術。只如此使圓滿無缺，更無其他。

總起來說，英美之路，蘇聯之路，皆與我不合。我們今天必須有一付葯，同時能治「散漫」「被動」二病，才可以有進步的團體生活實現。此藥方即以固有倫理精神，適用於團體與個人之間。

梁漱溟：中國人之所長，在於「人對人」

舊倫理皆是此一人對彼一人之關係，例如五倫皆如此。現在我們要增加一倫，即「團體對個人」「個人對團體」之相互關係。倫理精神在尊重對方，在此，即是團體要尊重個人，個人要尊重團體。

摘自:如學傳媒

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