當我們欣賞美景時
覺察
當我們欣賞美景時,也在和美景擦肩而過。我們很難安住於當下,不是急急忙忙拍照,就是忙不迭地品評。「太美了,我要定居這裡」 「風景真好,我每年夏天都要來」 「這麼美的地方,下次要帶家人來」 「把美景供養上師三寶」……念頭一刻不停。如果有足夠的覺察力,您願意讓這一念作何用呢?
另外,剛開始修行的人,很少能做到一心不亂。你需要保持覺察,在念頭生起時,知道念頭生起了;念頭紛繁變化時,知道它在變化。不需刻意制止念頭生起,也不要刻意挽留。如此保持覺察,自然而然地,就不會那麼容易跟隨念頭亂跑了。久之,心會慢慢安靜下來,安住的時間也能越來越長。
初學者往往以為凡事都有竅門,總想找個機巧的法子,其實最大的機巧就是堅持,串習。一件事,做十遍不成功,就做一百遍;一百遍不成功,就做一千遍。反覆堅持做下去,熟能生巧。
——希阿榮博堪布
《寂靜之道》
保持清醒的覺知
在有的地方,看到一座美麗的山,多數人會以欣賞、愛護的態度對待它。在另一些地方,多數人首先想到的是如何用它生財。一個地區對某種事物的主流態度,更多的是受到社會環境、價值導向、教育等因素的影響。
其次,美醜的觀念是外境與人的取受、意識等共同作用產生的,事物自身並沒有美或丑的固有性質,否則「美」的事物在所有人看來都應該是美的,實際上只有習氣相近的人美醜觀會大致相同。既然沒有離開人的意識活動而獨立固有存在的事物的「美」,也就說不上美的事物到底是引人向善還是向惡。
向善向惡主要取決於一個人煩惱輕重的程度。比如,有人覺得是他人的美讓自己生起貪執,因貪執而痛苦,其實他眼中的那個漂亮人兒在別人看來或許一無是處。你說是因為對方的美好讓他痛苦,還是他自己的煩惱在製造痛苦?
另一方面,有著共同的美醜觀的人,有的見到美會想著欣賞和保護,有的則想佔有和破壞,同樣是見到美態度卻很不一樣。所以造不造惡業,煩惱說了算,不全是美不美引起的。
你總不能要求所有人都變成醜八怪,整個世界一派枯朽荒蕪,你才不起貪心、不動壞念頭吧。若降服了自己的煩惱,在哪裡都能自在、良善。
——希阿榮博堪布
《透過佛法看世界》
貪心不是美的事物引起的
看到美麗的風景,盛開的鮮花,如果我們以清凈的發心觀想以此供養諸佛菩薩,我們所得到的功德也不可思議。扎西持林的僧眾在夏天鮮花盛開的時候,會到山頂修持麥彭仁波切作的花供儀軌,將美麗的景色供養文殊菩薩和十方三世諸佛菩薩。
——希阿榮博堪布
《寂靜之道》
最後,修行都是在修心,我們供香花燈燭,供養的是佛,修養的是心,這一顆習慣於煩惱、貪吝的心在那時那刻歡喜了,寧靜了。心裡常常裝的是莊嚴、美好,生活也會變得莊嚴、美好。
——希阿榮博堪布
《生命這齣戲》
將貪心轉為道用
昨天,扎西持林的清晨(藏曆五月三十)
《入菩薩行論》
鮮花與珍果,種種諸良藥,
世間珍寶物,悅意澄凈水。
巍巍珍寶山,靜謐宜人林,
花嚴妙寶樹,珍果垂枝樹。
世間妙芳香,如意妙寶樹,
自生諸莊稼,及余諸珍飾,
蓮花諸湖泊,悅吟美天鵝。
浩瀚虛空界,一切無主物,
意緣敬奉獻,牟尼諸佛子,
祈請勝福田,悲愍納吾供。
天天念《百字明》,你知道它的含義嗎?
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