當我們欣賞美景時

覺察

當我們欣賞美景時，也在和美景擦肩而過。我們很難安住於當下，不是急急忙忙拍照，就是忙不迭地品評。「太美了，我要定居這裡」 「風景真好，我每年夏天都要來」 「這麼美的地方，下次要帶家人來」 「把美景供養上師三寶」……念頭一刻不停。如果有足夠的覺察力，您願意讓這一念作何用呢？

另外，剛開始修行的人，很少能做到一心不亂。你需要保持覺察，在念頭生起時，知道念頭生起了；念頭紛繁變化時，知道它在變化。不需刻意制止念頭生起，也不要刻意挽留。如此保持覺察，自然而然地，就不會那麼容易跟隨念頭亂跑了。久之，心會慢慢安靜下來，安住的時間也能越來越長。

初學者往往以為凡事都有竅門，總想找個機巧的法子，其實最大的機巧就是堅持，串習。一件事，做十遍不成功，就做一百遍；一百遍不成功，就做一千遍。反覆堅持做下去，熟能生巧。

——希阿榮博堪布

《寂靜之道》

保持清醒的覺知

在有的地方，看到一座美麗的山，多數人會以欣賞、愛護的態度對待它。在另一些地方，多數人首先想到的是如何用它生財。一個地區對某種事物的主流態度，更多的是受到社會環境、價值導向、教育等因素的影響。

其次，美醜的觀念是外境與人的取受、意識等共同作用產生的，事物自身並沒有美或丑的固有性質，否則「美」的事物在所有人看來都應該是美的，實際上只有習氣相近的人美醜觀會大致相同。既然沒有離開人的意識活動而獨立固有存在的事物的「美」，也就說不上美的事物到底是引人向善還是向惡。

向善向惡主要取決於一個人煩惱輕重的程度。比如，有人覺得是他人的美讓自己生起貪執，因貪執而痛苦，其實他眼中的那個漂亮人兒在別人看來或許一無是處。你說是因為對方的美好讓他痛苦，還是他自己的煩惱在製造痛苦？

另一方面，有著共同的美醜觀的人，有的見到美會想著欣賞和保護，有的則想佔有和破壞，同樣是見到美態度卻很不一樣。所以造不造惡業，煩惱說了算，不全是美不美引起的。

你總不能要求所有人都變成醜八怪，整個世界一派枯朽荒蕪，你才不起貪心、不動壞念頭吧。若降服了自己的煩惱，在哪裡都能自在、良善。

——希阿榮博堪布

《透過佛法看世界》

貪心不是美的事物引起的

看到美麗的風景，盛開的鮮花，如果我們以清凈的發心觀想以此供養諸佛菩薩，我們所得到的功德也不可思議。扎西持林的僧眾在夏天鮮花盛開的時候，會到山頂修持麥彭仁波切作的花供儀軌，將美麗的景色供養文殊菩薩和十方三世諸佛菩薩。

——希阿榮博堪布

《寂靜之道》

最後，修行都是在修心，我們供香花燈燭，供養的是佛，修養的是心，這一顆習慣於煩惱、貪吝的心在那時那刻歡喜了，寧靜了。心裡常常裝的是莊嚴、美好，生活也會變得莊嚴、美好。

——希阿榮博堪布

《生命這齣戲》

將貪心轉為道用

昨天，扎西持林的清晨（藏曆五月三十）

《入菩薩行論》

鮮花與珍果，種種諸良藥，

世間珍寶物，悅意澄凈水。

巍巍珍寶山，靜謐宜人林，

花嚴妙寶樹，珍果垂枝樹。

世間妙芳香，如意妙寶樹，

自生諸莊稼，及余諸珍飾，

蓮花諸湖泊，悅吟美天鵝。

浩瀚虛空界，一切無主物，

意緣敬奉獻，牟尼諸佛子，

祈請勝福田，悲愍納吾供。

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