棘刺刻猴：洞悉我們內心的盜賊

每個生活在這個世間的人，都有權利進行內心的選擇，選擇清靜自然、淡泊自在地生活，選擇見素抱樸、選擇少私寡慾，選擇清靜人生。當然，也可以選擇功名利益，選擇巧利之心，做巧利之事。

文/方崇陽

《道德經》第十九章

「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。」

一

每個人都有權力進行內心的選擇

《韓非子 外儲說左上》有一則「棘刺刻猴」的故事。燕王非常喜歡小巧玲瓏的玩意，於是從全國徵召有微巧之術的人。有個衛國人應召而來，告訴燕王說：「我能夠在荊棘的刺尖上面雕刻出母猴來。」燕王聽了之後，非常高興，並且準備賞給這個衛人三十里地的供奉。燕王說：「我很想看你在這個荊棘的刺尖上做出母猴來。」那個衛人回答道：「燕王想要看棘刺之猴，一定要半年不能入後宮，不能喝酒吃肉，並且要在雨停日出，陰晴交替的時候，才能看到這『棘刺之猴』。」燕王聽到這些條件，為了能看到這「棘刺之猴」，也只有暫時先養著這個衛人，耐心地等待著衛人所說的日子到來。

虛偽的巧利（資料圖）

鄭國有個為國君服役打雜的鐵匠，聽到這件事後，對燕王說：「我是一個打鐵的鐵匠，能夠做世界上各種削刻的刀具，要製造最微小的物件，一定也是要用削刻刀具來製造的，並且所要製造的物件一定是比削刻刀具大，才有可能製造出此物件來。而現在荊棘的刺尖上根本不能容得下刻刀的刀鋒，所以也就難以製造出這『棘刺之猴』了。燕王您只要看看這個衛人的刻刀，這個衛人到底能不能製造出『棘刺之猴』，便一試可知。」燕王聽完之後，高興地說「非常好」。

於是，燕王找來衛人，嚴肅地對他說：「你做這個『棘刺之猴』，是用什麼工具來做呢？」衛人疑慮了一下，回答說：「我用刻刀來雕刻這『棘刺之猴』的。」燕王緊接著說「那麼，我想看看這把刻刀呢！」衛人非常緊張地回答：「好的，燕王，我回住的地方，拿來呈現給您看！」衛人離開王宮後，找了個機會溜走了。燕王因此獎賞了鄭國的鐵匠，並留下鐵匠為自己服務。

燕王希望大量擁有巧利之物，來滿足精神上的喜悅；衛人希望通過虛偽的巧利，矇騙燕王，獲得暫時的物質利益；鄭人鐵匠希望通過揭露衛人的欺詐，表達自己的忠誠和正直，以此巧利的智謀，獲取燕王的榮寵。

我們內心的盜賊是慾望。（資料圖）

二

《道德經》第19章「絕巧棄利，盜賊無有。」

我們內心的盜賊是慾望，如果摒棄掉這些巧利的慾望，放下對這些巧利外物的執著，我們的內心就會清靜而安寧，不再會為私慾之事煩惱而嘈雜，並因此避免生出不必要的災禍和是非。

世間之人不可能沒有慾望和想法，不可能全然地清靜和淡泊，否則人類社會無法生存和發展，無法按照歷史的規律演變和進化。

每個生活在這個世間的人，都有權力進行內心的選擇，選擇清靜自然、淡泊自在地生活，選擇見素抱樸、選擇少私寡慾，選擇清靜人生。當然，也可以選擇功名利益，選擇巧利之心，做巧利之事。當然，這種種選擇也要因此準備承受隨之而來的福禍循環，也要準備經歷內心的變化波動，情緒上的喜怒哀樂。（編輯：孟淅）

（本文由騰訊道學授權發布，文/方崇陽，選編自方崇陽道長著《道德經與人生》，文匯出版社2015年7月出版。）

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