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制器尚象:宋瓷中的道家思想

制器尚象:宋瓷中的道家思想



北宋汝窯青瓷盆

宋徽宗趙佶信奉道教,道學崇尚自然含蓄,淡泊質樸的審美觀。這一時期的汝窯瓷器正是這種審美情趣的反映,反映出道家清逸、無為的思想境界,成為宋時代上流社會的時尚。


瓷器發展到宋代,寧靜典雅、含蓄自然,如春水明月,綠雲薄冰,引起了人們對美的無限遐想。我們既驚嘆於宋瓷的美,也要思考那隱藏於表象之下的精神世界,這是讀懂宋瓷精神的鑰匙。

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宋人鄭樵在《通志》提出了「制器尚象」說,他認為人們制器既是為了實用也是為了「有所取象」,即有所寄寓,而宋瓷則體現了「道器合一」的藝術高境界。

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倫敦大威德基金會藏宋汝窯盞托


宋代整個社會極富文化教養,陶醉於「鬱郁乎文哉」的氛圍中。與此同時,宋代統治者大力推行和崇奉道教,使道教得以深入發展。文化的傳播往往訴諸於符號。瓷器是日常生活中的用具,也是傳播思想與文化的物質載體。於是,人們把宋代瓷器由造物而產生的造型提高到「道」的高度來認識。

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北宋鈞窯天藍釉六方花盆


宋代人的審美情感所追求的不是外在物象的恢弘博大、蒼茫渾厚,不是熾熱情感的發揚蹈厲以及仗劍走天涯的豪情壯志,而是對某種心靈情境的精深透妙的觀照,對某種情緒情感的體貼入微的辨察,對宇宙人生細膩的品味及對歷史的領悟。


「修文偃武」的國策和不斷收縮的疆域,讓宋人的心靈變得內向,也使宋文化變得溫文爾雅、婉轉嫵媚、精緻細密,其藝術特質也轉向了注重意態神韻和典雅平淡。宋瓷正是這一審美思想的完美體現。

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宋 湖田窯素釉梅瓶


以梅瓶為例,小口、細頸、肩部圓潤,收腹,斂足,體態修長豐滿,猶如玉立的美少女,嬌艷而不輕佻、嬌答而含羞。通過瓷器造型,宋人的心靈得以解放和凈化,達到人與宇宙渾然一體的境界,即「道」的境界。

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北宋 汝瓷天青釉花口注碗


宋瓷追求釉色之美,去除繁縟的紋飾,鄙薄雕琢的偽劣,樸素自然之美成為美的典範。 汝窯、官窯、哥窯瓷器的釉色以天青為尚。天青乃天的本色,被宋代人貼上「道」的標籤。


宋人對紋理美的欣賞則以冰裂紋最尚。

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冰裂紋宋瓷


冰裂紋其狀如冰開裂,本是制瓷工藝中的一個缺點,但宋人將自然殘缺轉化為美。

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宋瓷中的蟹爪紋


同樣的,官窯、汝窯器釉色均伴有如蟬翼紋般的細小開片,稱蟹爪紋,這些開片大小不一,深淺有別,與瓷器的底色在色澤上形成了對比。


這些裂片是在自然力的作用下形成的,這正是道法自然思想在瓷器上的提煉與表現。

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道家思想影響下的宋瓷崇尚天然真實,鄙薄人為的斧鑿之痕,追求自然樸素。宋瓷,不僅其審美境界卓越千古,更有超越物象之外的深邃精神。道家思想的影響使宋瓷強調自然韻味,深化了自然天成和天人合一的審美情趣,也實現了「制器尚象」的寓意。


圖文來源:民族時報


圖片源自網路


統籌監製:許興旺 責編:李鵬臻製作:林岩 審校:馬永


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